{"id":6615,"date":"2019-11-07T17:22:45","date_gmt":"2019-11-07T16:22:45","guid":{"rendered":"http:\/\/jurjotorres.com\/?p=6615"},"modified":"2021-12-25T17:10:56","modified_gmt":"2021-12-25T16:10:56","slug":"el-mundo-del-capitalismo-cognitivo-depende-de-la-instrumentalizacion-del-sistema-educativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurjotorres.com\/?p=6615","title":{"rendered":"El mundo del capitalismo cognitivo depende de la instrumentalizaci\u00f3n del sistema educativo"},"content":{"rendered":"\n
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Jos\u00e9 Mar\u00eda Barroso Trist\u00e1n <\/strong>entrevista a Jurjo Torres Santom\u00e9<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n\n

Iberoam\u00e9rica Social<\/strong> (28 de junio, 2019)<\/span>
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Jurjo Torres Santom\u00e9 (1951) es pedagogo y docente en la <\/em>Universidade da Coru\u00f1a<\/em>. Su dilatada experiencia en el campo educativo, su compromiso por una educaci\u00f3n que priorice la justicia social y sus investigaciones acerca del curr\u00edculum oculto, los libros de texto o la influencia neoliberal sobre el sistema educativo, lo han convertido en un referente a nivel internacional.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Autor de decenas de libros y art\u00edculos cient\u00edficos, Jurjo viene trabajando en los \u00faltimos a\u00f1os con especial incidencia sobre c\u00f3mo el sistema educativo ejerce de colaborador fundamental en la construcci\u00f3n de subjetividades neoliberales y neocolonialistas, produciendo sociedades donde el inter\u00e9s propio de los sujetos se sit\u00faa por encima del bien com\u00fan, dando como resultado el aumento de las desigualdades en el mundo y en el interior de los pa\u00edses. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Hoy tenemos la oportunidad de dialogar largo y tendido con \u00e9l para profundizar en algunas de estas cuestiones y en otros temas de relevancia educativa. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Iberoam\u00e9rica Social<\/strong>:<\/strong> Como punto de partida puede ser interesante una pregunta que, aunque parezca sencilla, tiene su complejidad. Desde su conocimiento y experiencia, en su opini\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 finalidades deber\u00edan tener los sistemas educativos? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Jurjo Torres Santom\u00e9: <\/strong>Las finalidades m\u00e1s o menos est\u00e1n claras para todos, ya que se formulan siempre con las mismas palabras. El problema es c\u00f3mo esos conceptos van perdiendo su significado al ser reinterpretados. Hay que tener en cuenta que educar es diferente a entrenar, amaestrar, condicionar, etc. Una finalidad, para m\u00ed, ser\u00eda educar ciudadan\u00eda, es decir, personas con autonom\u00eda que se sienten interdependientes, que viven junto a otras personas, lo que equivale a pensar, organizar, debatir como podemos vivir todos mejor y, como dir\u00edan los ilustrados kantianos, ser felices en esta tierra. Otra ser\u00eda educar ciudadan\u00eda ilustrada, es decir, que conozca, que domine todas esas grandes aportaciones m\u00e1s positivas que fue construyendo la humanidad y que nos permiten ir a mejor o a peor, seg\u00fan sean esos conocimientos y como aprendamos a utilizarlos. En fin, una ciudadan\u00eda ilustrada, solidaria, democr\u00e1tica, inclusiva, que aprenda a ver que el mundo es diverso y donde aprendamos a relacionarnos de una forma donde todos nos ayudemos y no oprimamos a nadie. Tambi\u00e9n una educaci\u00f3n que busque construir un mundo sustentable en el que aceptemos en nuestras decisiones que este planeta exista y siga existiendo cada vez en mejores condiciones, no en peores, como es lo que est\u00e1 pasando. Entonces, palabras como educar, ciudadan\u00eda, culta, ilustrada, inclusiva, solidaria, sustentable, etc., es dif\u00edcil que alguien diga que no a estas palabras. El problema es cuando se operativiza, es decir, para conseguirlo, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer? Si yo miro eso, \u00bfbajo cu\u00e1l perspectiva lo miro? Porque esas bonitas palabras tambi\u00e9n van a ser empleadas por los grandes poderes corporativistas para manipular los sistemas educativos, las finalidades y raz\u00f3n de ser de las distintas etapas e instituciones escolares. Palabras y esl\u00f3ganes que suenan bien que, a primera vista, le encantan a todo el mundo, pero que los grandes poderes y corporaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas, tanto a nivel global como local, van a tratar de resignificar y servir de m\u00e1scaras para ocultar otras rostros y finalidades, para poner a su servicio la formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n de las nuevas generaciones y, por tanto, de sus potenciales trabajadoras, trabajadores, y consumidoras y consumidores. Tenemos que hacer una educaci\u00f3n que sea de calidad, obvio. De excelencia, obvio, \u00bfqui\u00e9n no quiere ser excelente? La manipulaci\u00f3n va a venir cuando dicen que para hacerlo hay que evaluarlo y medirlo constantemente y con precisi\u00f3n para as\u00ed comparar y constatar avances, estancamientos o retrocesos, tanto a nivel local, como regional, como internacional, y poder llevar a cabo medidas pertinentes para reencauzar las desviaciones en la direcci\u00f3n \u201ccorrecta\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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La necesidad de una evaluaci\u00f3n, nadie puede objetarla, el problema es cuando tratamos de concretar qu\u00e9, c\u00f3mo, con qu\u00e9 metodolog\u00eda y cu\u00e1ndo evaluar. Pero sin debate realmente democr\u00e1tico inmediatamente se acuden o se presentan como instituciones expertas y con ropajes de generosidad y ayuda todo un conjuntos de organismos internacionales, con toda una cohorte de intelectuales y expertos org\u00e1nicos a su servicio que saben como realizar esos diagn\u00f3sticos con mediciones y evaluaciones muy precisas, con datos \u201cobjetivos\u201d y \u201cprecisos\u201d; l\u00f3gicamente, con datos cuantitativos, y ya est\u00e1, ya empezamos as\u00ed tragando las primeras p\u00edldoras envenenadoras capaces de captar la atenci\u00f3n del p\u00fablico y de llegar a convencerlos de las bondades de sus diagn\u00f3sticos y remedios. Es mediante la imposici\u00f3n de un positivismo que no toma en consideraci\u00f3n aquellos datos e informaciones que son muy dif\u00edciles de cuantificar, pero que desde otros marcos te\u00f3ricos m\u00e1s hermen\u00e9uticos y cualitativos consideramos muy relevantes para comprender las razones de numerosos comportamientos, motivaciones e intereses de personas y de grupos humanos. Se ocultan as\u00ed muchas informaciones y realidades muy relevantes social y pol\u00edticamente. <\/p>\n\n\n\n

Incluso nos roban la memoria, pues todas las sociedades, en especial desde la conformaci\u00f3n de los estados naci\u00f3n europeos, llevan a cabo evaluaciones, mejor o peor, de los sistemas educativos. Pero segu\u00edamos criterios, normas, metodolog\u00edas y t\u00e9cnica de acuerdo con los paradigmas dominantes, con los modelos te\u00f3ricos y metodol\u00f3gicos que las comunidades cient\u00edficas y administraciones p\u00fablicas consideraban m\u00e1s \u00fatiles. Recordemos como en d\u00e9cadas pasadas, por ejemplo, en las d\u00e9cadas de los setenta, ochenta y noventa, en numerosos pa\u00edses y, obviamente, tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, para hacerle un seguimiento, ver qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando en nuestros sistemas educativos hab\u00edamos llegado a un notable consentimiento en la necesidad de recurrir a marcos te\u00f3ricos m\u00e1s interpretativos, a la necesidad de investigaciones m\u00e1s cualitativas y etnogr\u00e1ficas. Hab\u00eda una notable coincidencia en considerar los procesos educativos como muy complejos, no traducibles exclusivamente a mediciones con bater\u00edas de tests, escalas e instrumentos cuantitativos. Es en esos momentos cuando decidimos buscar y probar otros marcos te\u00f3ricos, metodolog\u00edas y t\u00e9cnicas m\u00e1s hermen\u00e9uticas, etnogr\u00e1ficas y cualitativas para ver y entender mejor lo que hab\u00eda en esa caja negra que era el aula, qu\u00e9 ocurr\u00eda en el d\u00eda a d\u00eda en las aulas y centros escolares. <\/p>\n\n\n\n

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Antes solo mir\u00e1bamos cu\u00e1ntos y quienes iniciaban su escolarizaci\u00f3n, su clase social y sexo, cu\u00e1ndo abandonaban y por qu\u00e9, pero no se sab\u00eda qu\u00e9 estaba pasando en el interior de las instituciones escolares, c\u00f3mo era la vida cotidiana en las aulas. Cuando los investigadores quer\u00edan analizar con mayor profundidad recurr\u00edan, normalmente, a los an\u00e1lisis de interacci\u00f3n de N. Flanders y escalas o tests por el estilo: pero, poco a poco fuimos cayendo en la cuenta de que los resultados alcanzados pod\u00edan, incluso, interpretarse al rev\u00e9s, falseaban mucho la interpretaci\u00f3n de lo que se recog\u00eda y cuantificaba. As\u00ed, por ejemplo, se dec\u00eda que una clase era participativa si el alumnado formulaba preguntas y el profesor las respond\u00eda; cuantas m\u00e1s preguntas se hac\u00edan y eran respondidas, se hac\u00eda equivaler a mayor motivaci\u00f3n e inter\u00e9s del alumnado. No obstante, alguien de mi generaci\u00f3n podr\u00eda recordar que ese \u201caparente\u201d inter\u00e9s era una estrategia que utiliz\u00e1bamos cuando los profesores dictaban apuntes y exig\u00edan lo que explicaban luego en los ex\u00e1menes. Si a un profesor le dec\u00edamos que no entend\u00edamos el tema que tocaba, \u00e9l lo explicaba otra vez, y si lo hac\u00eda r\u00e1pido le volv\u00edamos a interpelar y a comentar que segu\u00edamos con dudas, que todav\u00eda no termin\u00e1bamos de comprenderlo; de este modo ocup\u00e1bamos el tiempo de la clase, obstaculizando que avanzara en la materia y cuando finalizaba dicha clase sal\u00edamos contentos pues solo hab\u00eda tenido tiempo para dictarnos medio folio de apuntes. Lo que hac\u00eda la escala de Flanders era decir cu\u00e1ntos minutos hablaba el alumnado, cu\u00e1ntas preguntas formulaba y a cu\u00e1ntas respond\u00eda el profesorado. Si habl\u00e1bamos, era un aula en la que \u201cparticip\u00e1bamos\u201d muchos estudiantes y se conclu\u00eda que est\u00e1bamos ante un buen desempe\u00f1o docente, un buen profesor. \u00a1Pero si todos boicote\u00e1bamos al profesor haci\u00e9ndole preguntas con las que logr\u00e1bamos que se enrollara y no nos diera materia! Estas metodolog\u00edas y t\u00e9cnicas positivistas tampoco permit\u00edan conocer qu\u00e9 preguntas realmente quer\u00edamos hacer, pero que no nos atrev\u00edamos a formular por verg\u00fcenza o porque cre\u00edamos que ya deb\u00edamos saber, dado que si las formul\u00e1bamos descubr\u00edamos lagunas propias que podr\u00edan ser sancionadas por el docente de turno. Tambi\u00e9n hab\u00eda quien formulaba preguntas para lucirse ante el resto de la clase, porque hab\u00eda tenido la suerte de estudiar o alguien externo al colegio le hab\u00eda proporcionado informaci\u00f3n \u201cpara mayores\u201d que nuestro profesor no nos hab\u00eda explicado antes. Imagino que una gran parte de estudiantes han vivido situaciones y experiencias personales similares a estas. O sea, hacer preguntas, participar en el aula puede tener muchos significados, pero se precisa para ello recurrir a otras metodolog\u00edas m\u00e1s etnogr\u00e1ficas y cualitativas. <\/p>\n\n\n\n

Como vemos, este es un peque\u00f1o ejemplo de como las metodolog\u00edas de evaluaci\u00f3n pueden distorsionar nuestros an\u00e1lisis y valoraciones de la realidad, generar un perverso curr\u00edculum oculto y, lo que es incluso peor, ser instrumentalizadas para visibilizar contenidos, tareas y, en resumen, convencer tanto al profesorado como al alumnado y sus familias y a la sociedad con falsos diagn\u00f3sticos pero que contribuyen a reorientar el sistema educativo en la direcci\u00f3n que desean los grupos m\u00e1s hegem\u00f3nicos de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

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La educaci\u00f3n es un hecho pol\u00edtico, y esto significa que es un proceso en el que todo el mundo debemos participar, porque estamos definiendo cosas que nos afectan a todos y nos condicionan nuestras posibilidades de ver y entender el mundo y, por lo tanto, lo que nunca podemos olvidar, que estamos condicionando nuestra capacidad de tomar decisiones, de implicarnos con los en procesos de soluci\u00f3n de problemas y toma de decisiones en todos asuntos, situaciones y problemas que directa o indirectamente nos afecta, tanto a nivel individual como colectivo. <\/p>\n\n\n\n

IS: Como acto pol\u00edtico, la educaci\u00f3n deber\u00eda estar en coherencia con el sistema pol\u00edtico en el que vivimos, por lo tanto, la educaci\u00f3n tendr\u00eda que ser democr\u00e1tica. El sistema educativo, \u00bfes realmente democr\u00e1tico hoy? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

JTS: <\/strong>Creo que es una broma perversa una respuesta afirmativa. Preg\u00fantale a cualquier estudiante d\u00f3nde participa \u00e9l democr\u00e1ticamente. \u00bfQu\u00e9 es participar democr\u00e1ticamente en el aula? La democracia se acaba cuando entra en el aula, y no solo para el estudiante, sino tambi\u00e9n para el profesorado. El profesorado a su vez es consciente de c\u00f3mo cada vez tiene menos posibilidades de participar democr\u00e1ticamente en las instituciones escolares y c\u00f3mo d\u00eda a d\u00eda se encuentra con reales decretos y otro tipo de medidas semejantes que le dicen qu\u00e9 tiene que hacer, sin antes haber podido expresar sus opiniones y votar. Al profesorado se le dicen todas las materias que son importantes, todos los contenidos que son importantes y, adem\u00e1s, cada vez m\u00e1s desgranados, como sospechando de sus capacidades y de la formaci\u00f3n recibida. Cuando miras el real decreto de los contenidos obligatorios en el sistema educativo, \u00bfqu\u00e9 autonom\u00eda tienes como profesor ah\u00ed? En esas \u00f3rdenes ministeriales se le indica con todo detalle un programa de contenidos, objetivos, competencias, est\u00e1ndares de rendimiento, criterios de evaluaci\u00f3n que considero que es imposible de llevar a la pr\u00e1ctica. Se presupone que todo aquello es posible y debe llevarse a buen puerto. Segundo, dadas estas exigencias y la burocracia con la que se acompa\u00f1a su seguimiento y evaluaci\u00f3n, las editoriales de libros de texto tienen mayores facilidades para vender los libros de texto \u201csalv\u00edficos\u201d que ofrecen incluso con el visto bueno de la Administraci\u00f3n y por tanto con una pretendida utilidad y calidad de la que en realidad carecen. Manuales que a su vez sirven para que las familias puedan hacer un seguimiento de lo que hacemos en el aula, para vigilar e imponer contenidos culturales dogm\u00e1ticamente. En la pr\u00e1ctica de lo que se trata es de abarcar de todo un poquito, o sea, que no acabas sabiendo de nada. Lo que se estudia en una gran mayor\u00eda de aulas sirve solo para acumular datos, informaciones, pero que el alumnado valora solo porque con ellos avanza de curso en curso, pero sin saber su verdadera utilidad y funciones, sin ayudarle a transformar esos conocimientos en sabidur\u00eda, o sea, en un conocimiento reflexivo, fruto de un ejercicio de contraste con muchas otra informaciones diferentes y divergentes que sometemos a an\u00e1lisis cr\u00edtico, sobre el que ejercitamos nuestras capacidades cr\u00edticas. <\/p>\n\n\n\n

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La autonom\u00eda docente te la quitan. La Administraci\u00f3n te impone todo lo que tienes que ense\u00f1ar y, adem\u00e1s te especifica que las evaluaciones del rendimiento de cada estudiante tienen que ser cuantitativas de cero a diez. Te obligan a cuantificar un proceso educativo con ex\u00e1menes, pero es una trampa. Para salir del paso, por ejemplo, pones un examen con diez preguntas, si el estudiante responde diez le das sobresaliente, si cinco tiene un cinco, si responde cuatro, suspendi\u00f3. \u00bfEso significa que sabe un cuatro de matem\u00e1ticas o un siete de historia? No s\u00e9 lo que significa eso. Una persona que sabe siete en historia, \u00bfqu\u00e9 significa ese siete? Trad\u00facelo a un lenguaje comprensivo. En realidad, lo que est\u00e1 pasando es que las nuevas reformas educativas abandonaron realmente lo que antes llam\u00e1bamos el curr\u00edculum abierto y flexible y la evaluaci\u00f3n continua, forz\u00e1ndonos a inventarnos un algoritmo, una f\u00f3rmula que te da como resultado siete, pero eso no significa que eso sea lo m\u00e1s interesante, relevante o que esa persona tenga una comprensi\u00f3n hist\u00f3rica, una capacidad de an\u00e1lisis o cr\u00edtica hist\u00f3rica equivalente a ese guarismo, nada de eso. Ah\u00ed se acaba la autonom\u00eda de los profesores. Y la autonom\u00eda del alumnado, ninguna. En el mejor de los casos tienen dos materias optativas y deben escoger una. O cuando va avanzando y quiere hacer medicina, su autonom\u00eda <\/em>es exclusivamente la de elegir un bachillerato que le ayude a lograr la admisi\u00f3n en esa carrera. <\/p>\n\n\n\n

El problema es que todas las palabras m\u00e1s poderosas y motivantes con las que se trata de convencer a la ciudadan\u00eda de que los gobiernos lo hacen bien, se distorsionan, resignifican o vac\u00edan de significado. La palabra democracia se transforma en un mantra, un concepto vac\u00edo y, por tanto, con el peligro de que en la realidad pr\u00e1ctica este tan costoso logro c\u00edvico desaparezca, porque \u00bfqu\u00e9 democracia puede haber con un sistema educativo donde el libro de texto sigue siendo hegem\u00f3nico? Con una \u00fanica fuente informativa es imposible educar personas cr\u00edticas, porque la cr\u00edtica supone e implica que consultas fuentes informativas de todo tipo, muy diferentes. Es decir, cuando lees la prensa, eliges entre muchos peri\u00f3dicos: Diario.es, Okdiario, el ABC, El Pa\u00eds, P\u00fablico, La Vanguardia, Infolibre, <\/em>etc., est\u00e1s viendo que sobre una informaci\u00f3n hay diferentes interpretaciones. El ejercicio de la cr\u00edtica es cuando te ves instado con todo ese conjunto de informaciones a determinar qu\u00e9 es lo que m\u00e1s te convence, d\u00f3nde est\u00e1n los argumentos de mayor peso para que este hecho sea interpretable de una forma y no de la otra; aprendemos y perfeccionamos nuestras capacidades cr\u00edticas. Sin embargo, el recurso a una sola fuente informativa es lo siempre hicieron las religiones, imponer la Biblia, el Cor\u00e1n, la Tora, etc. supone educar personas dogm\u00e1ticas, porque las religiones siempre tienen un libro donde se contienen las verdades reveladas por la divinidad, los dogmas. No puedes contrastarlo con otros libros construidos por seres humanos que somos falibles, tenemos lagunas informativas, sesgos, prejuicios, intereses, etc. que vehiculizamos en nuestras producciones y que solo el ejercicio de la cr\u00edtica nos permite ir modificando y puliendo. <\/p>\n\n\n\n

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IS: \u00bfCree que es posible alcanzar una democracia plena sin que tengamos un sistema educativo democr\u00e1tico? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

JTS: <\/strong>Conseguir una aut\u00e9ntica democracia sin un sistema educativo democr\u00e1tico es muy dif\u00edcil. En uno de mis \u00faltimos libros, Pol\u00edticas educativas y construcci\u00f3n de personalidades neoliberales y neocolonialistas, mi motor principal gira un poco en torno a ello. En pensar, analizar e investigar c\u00f3mo los sistemas educativos junto con los grandes poderes medi\u00e1ticos nos est\u00e1n educando la mirada, tratan de condicionarnos acerca de lo que podemos pensar, sobre todo aquello sobre lo que podemos y debemos interrogarnos y, de este modo, nos ayudan a construir criterios acerca de lo que es lo objetivo, obvio, natural, la normalidad, etc. y c\u00f3mo debe ser una realidad y un mundo mejor. Cuando las personas compartimos un sistema educativo dise\u00f1ado sin ser consecuencia de una real participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, sin debates democr\u00e1ticos y sin datos e informaciones relevantes, salvo los ofrecidos por grandes organizaciones internacionales neoliberales y colonialistas, como la OCDE, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, etc. acabamos por pensar y compartir como realidad obvia, l\u00f3gica, natural, deseable, cosas que no son ni obvias, ni l\u00f3gicas, ni naturales, ni desinteresadas. El pensamiento hegem\u00f3nico as\u00ed construido pasa a operar como una especie de gafas que nos permites ver solo una determinada realidad y unos juicios de valor coherentes con la ideolog\u00eda y fines de quienes dise\u00f1aron y graduaron dichas gafas; el resto de la realidad se nos oculta o se nos deforma y distorsiona convirti\u00e9ndose en algo indeseable y que debemos de mudar inmediatamente. <\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os 80 empec\u00e9 a trabajar sobre an\u00e1lisis de los libros de texto, ver qu\u00e9 realidades, qu\u00e9 colectivos sociales, qu\u00e9 parcelas del mundo, qu\u00e9 interpretaciones de la realidad est\u00e1bamos presentando como existentes y, por tanto, que est\u00e1bamos legitimando, mostr\u00e1ndolas como las \u00fanicas v\u00e1lidas, las deseables y buenas, todo lo que merece la pena. Y, por lo tanto, impl\u00edcitamente, qu\u00e9 realidades, saberes, comportamientos y aspiraciones no los son, todo lo que no es deseable, justo, necesario, cierto, etc. A partir de aquellas investigaciones sobre los contenidos de los libros de texto empleados en las aulas empec\u00e9 a construir un cuadro que rotul\u00e9 como las \u201cculturas visibles e invisibles\u201d, donde mostraba qu\u00e9 realidades y voces aparec\u00edan en los libros, de qu\u00e9 mundo se hablaba y de cual no. Ese cuadro lo vengo reproduciendo en muchas de mis obras, porque claro, es una l\u00ednea de investigaci\u00f3n que sigo manteniendo, pero cuando cualquier lector o lectora lo mira en detalle, puede constatar como peri\u00f3dicamente introduzco en \u00e9l modificaciones. En mis \u00faltimas publicaciones, ese cuadro de las culturas visibles e invisibles cada vez subraya un mayor n\u00famero de realidades que no aparecen. \u00bfEso qu\u00e9 significa?, \u00bfque antes aparec\u00edan y ahora no? No, significa que, antes, ni yo mismo las ve\u00eda, no formaban parte de mi consciencia. Yo miraba aquello, analiz\u00e1ndolo con los marcos te\u00f3ricos, las metodolog\u00edas, t\u00e9cnicas y la formaci\u00f3n que hab\u00eda recibido, lo que me permit\u00eda ver unas determinadas realidades, pero me dificultaba e imposibilitaba pensar en otras que no estaban y que deber\u00edan estar, como son la realidad de ni\u00f1as y ni\u00f1os que est\u00e1n escolarizados en nuestros sistemas educativos pero cuya visi\u00f3n se nos distorsiona, mutilando realidades que adem\u00e1s, por no ser hegem\u00f3nicas, son vividas de manera conflictiva por quienes no visibilizamos y no tomamos en consideraci\u00f3n. A medida que vas adquiriendo m\u00e1s formaci\u00f3n y experiencia, tratando siempre de contemplar cr\u00edticamente todo lo que te rodea, la capacidad de an\u00e1lisis va aumentado, lo que te permite ver que faltan realidades que no est\u00e1n reflejadas en los textos escolares, pero que deber\u00edan estar. Lo que estoy hablando en todo momento en esos cuadros es de personas que est\u00e1n sentadas en las aulas, pero aquellas personas que entran dentro de esas categor\u00edas invisibles, ellas mismas son conscientes de que su mundo est\u00e1 siendo ocultado, menospreciado, que su mundo no es explicado. Todos miramos en los libros d\u00f3nde estamos nosotros. Hay muchos estudiantes en las aulas que dicen, no hay ning\u00fan estudiante transexual en los libros, no hay familias divorciadas, no hay personas sin papeles, ni refugiados, ni de etnia gitana ni de otras etnias minoritarias; su mundo \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?, \u00bfpor qu\u00e9 cuando los vemos los etiquetamos como ilegales, incultos, ignorantes, etc.?, \u00bfpor qu\u00e9 son f\u00e1cilmente valorados como fracasados escolares?, etc. <\/p>\n\n\n\n

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El mundo de la educaci\u00f3n en Espa\u00f1a sigue estando dominado por la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la prueba es que la gran mayor\u00eda de las editoriales de libros de texto y de material escolar son propiedad de \u00f3rdenes religiosas y de empresas cat\u00f3licas. Y en un contexto semejante aquellas pocas editoriales que no controlan en cuanto a propiedad, como Santillana o Anaya, cuando las analizamos producen libros de texto con el mismo tipo de sesgos y censuras informativas que las cat\u00f3licas. La raz\u00f3n principal de esa cultura as\u00ed censurada con la que trabaja el alumnado y el profesorado en las aulas radica en que la Iglesia controla los colegios privados y concertados, que es donde est\u00e1n escolarizadas todos los hijos e hijas de las clases altas y medias-altas, y como las editoriales no religiosas quieren vender libros all\u00ed, pues acaban por incorporar la misma religiosidad en sus libros. No hay mayores diferencias en las cosmovisiones ofrecidas por una red de editoriales de Santillana que en cualquier libro de SM, que es una editorial marianista que en los objetivos de su negocio empresarial proclama con claridad que se dedican a editar libros de texto precisamente para promover las visiones de la realidad y promover los valores cat\u00f3licos, apost\u00f3licos y del Vaticano en el mundo. <\/p>\n\n\n\n

Si en realidad queremos educar un tipo de ciudadan\u00eda m\u00e1s cosmopolita, democr\u00e1tica, informada, optimista, justa, inclusiva y comprometida con la sustentabilidad del planeta, precisamos dise\u00f1ar e implementar un sistema y reforma educativa coherente con esas finalidades. Urge una pol\u00edtica educativa que conf\u00ede m\u00e1s en el profesorado, que no se base en la cultura de la sospecha y de una pretendida incapacidad y negligente formaci\u00f3n docente. <\/p>\n\n\n\n

Los poderes neoliberales y conservadores piensan que el profesorado est\u00e1 mal preparado, lo que le convierte en un conjunto de seres in\u00fatiles, salvo que les ofrezcamos recursos did\u00e1cticos que le diga todo lo que tiene que hacer en las aulas, materiales que est\u00e1n dise\u00f1ados como protocolos a seguir ciegamente. No olvidemos que el libro de texto del alumno est\u00e1 acompa\u00f1ado del correspondiente \u201clibro del profesor\u201d, y que la diferencia entre ambos es que en el del profesor aparecen las respuestas a los ejercicios que les ponemos y exigimos hacer al alumnado. Los Simpson <\/em>tienen un cap\u00edtulo maravilloso sobre los libros de texto y la desprofesionalizaci\u00f3n que promueven, sobre c\u00f3mo los profesores dejan de dar clase cuando Lisa les oculta los libros del profesor y \u00e9stos se niegan a dar clases porque no saben las soluciones de los problemas. Una denuncia de este tipo ya nos dice mucho de la falta de democracia y de las carencias y necesidades de un sistema educativo que desconsidera la formaci\u00f3n del profesorado y los programas de actualizaci\u00f3n de los cuerpos docentes en ejercicio; de las modas tecnocr\u00e1ticas que impone como soluci\u00f3n a los problemas, necesidades y finalidades que diagnostican los gur\u00fas econ\u00f3micos, pol\u00edticos y sociales que avalan las organizaciones internacionales economicistas. La cultura de la evaluaci\u00f3n cuantitativa, de la accountability <\/em>de las auditor\u00edas dirigidas a reorientar las finalidades de los sistemas educativos y a reeducar al profesorado para transformarlo en t\u00e9cnicos que hacen lo que se les manda para promover y producir desde las primeras etapas educativas hasta las universitarias una formaci\u00f3n, competencia, capacitaci\u00f3n y conocimientos imprescindibles para promover, reproducir y consolidar modelos econ\u00f3micos, laborales neoliberales, neocolonialistas y conservadores; para apropiarse de los centros de investigaci\u00f3n y de las l\u00edneas de investigaci\u00f3n que se consideran m\u00e1s prestigiosas y as\u00ed generar los saberes y t\u00e9cnicas imprescindibles para sus negocios, pero cuyos efectos secundarios son formar personas desocializadas, productores y consumidores acr\u00edticos, ego\u00edstas incapaces de primar los bienes comunes, los intereses colectivos. <\/p>\n\n\n\n

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En estos momentos tenemos unas carreras universitarias donde el alumnado cursa cada a\u00f1o 15-16 materias en forma de pildoritas que impiden la integraci\u00f3n entre ellas, cruzar conocimientos y procedimientos de distintas \u00e1reas de conocimiento para poder vislumbrar relaciones de saber y poder, para impedir an\u00e1lisis que den respuestas a interrogantes de las l\u00edneas de conocimiento e investigaci\u00f3n que se promueven como urgentes y salv\u00edficas. Vemos as\u00ed, como se est\u00e1n construyendo jerarqu\u00edas pol\u00edticamente interesadas entre \u00e1reas de conocimiento y disciplinas. Las ciencias experimentales, matem\u00e1ticas e ingenier\u00edas se colocan en el v\u00e9rtice de la pir\u00e1mide; las \u00e1reas y t\u00edtulos acad\u00e9micos de mayor prestigio y poder. <\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, las humanidades, las artes, las ciencias sociales pasan a convertirse en las titulaciones prescindibles, a las que se les otorga menor valor y por tanto las que van a recibir menos apoyo p\u00fablico y menor financiaci\u00f3n, para transferir los recursos que aqu\u00ed ser\u00edan imprescindibles a aquellas facultades y titulaciones mejor valoradas. La apuesta y urgencia de programas basados en la interdisciplinariedad se vuelven imposibles. <\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n sirve para que tengas un t\u00edtulo, por tanto, estudiantes y profesorado van a acomodar sus esfuerzos y su trabajo a hacer lo que les dictan programas oficiales y libro de texto o recursos equivalentes. L\u00f3gicamente hay excepciones, hay grupos de estudiantes y de docentes que tienen otra concepci\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica, que se preocupan por ayudar a resolver problemas comunes, que tienen en su mente contribuir a construir saberes liberadores y empoderadores de los colectivos sociales m\u00e1s desfavorecidos; que entran en contacto con otras perspectivas culturales y din\u00e1micas sociales y pol\u00edticas m\u00e1s comprometidas con la libertad y la justicia. Cuando destaco de los aspectos m\u00e1s negativos de lo que acontece dentro de las aulas, hablo de la t\u00f3nica mayoritaria. Por supuesto que hay muchas excepciones, muchas resistencias y ejemplos de que es posible otro tipo de educaci\u00f3n al servicio de la ciudadan\u00eda; no para anular las dimensiones que son imprescindibles para ejercicio de sus derechos y deberes c\u00edvicos y democr\u00e1ticos. <\/p>\n\n\n\n

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IS: Los medios de comunicaci\u00f3n y la Iglesia ya no solo se ata\u00f1en a sus \u00e1reas de trabajo, sino que han colonizado <\/em>tambi\u00e9n los libros escolares a trav\u00e9s de sus editoriales. \u00bfQu\u00e9 peligros tiene para la construcci\u00f3n epistemol\u00f3gica de la sociedad que las principales fuentes de informaci\u00f3n en el sistema educativo, medios de comunicaci\u00f3n e Iglesia, est\u00e9n pr\u00e1cticamente monopolizadas? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

JTS: <\/strong>Los medios de comunicaci\u00f3n y el mundo de las editoriales eran hace pocas d\u00e9cadas todav\u00eda un mundo mucho m\u00e1s diversificado. Pero el capitalismo neoliberal funciona tambi\u00e9n como motor para que todas las editoriales pasen a tener el mismo propietario, obviamente, las grandes empresas monopol\u00edsticas que, de esta manera, no solo obtienen mayores beneficios econ\u00f3micos pues eliminan a la competencia, sino que tambi\u00e9n pasan a controlar el mercado de los simb\u00f3lico, imponiendo las l\u00edneas, temas y contenidos de las publicaciones, para tratar de cortocircuitar aquellos conocimientos, marcos te\u00f3ricos y metodolog\u00edas que pueden contribuir a poner en cuesti\u00f3n sus privilegios y ventajas pol\u00edticas. El control de las ortodoxias de sus publicaciones nos recuerda, pero superando incluso en eficacia a las censuras que impon\u00eda en siglos pasados la Santa Inquisici\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica. Vas a cualquier feria del libro de Madrid o de cualquier ciudad y pa\u00eds y ves que las grandes editoriales, representantes de los grandes poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos controlan la mayor\u00eda de las casetas. No obstante, todav\u00eda dejan unos peque\u00f1os reductos para que las editoriales m\u00e1s peque\u00f1as y comprometidas con el pensamiento de izquierdas, m\u00e1s progresista, donde publican aquellas personas de los que nadie va a hablar p\u00fablicamente, porque no van a aparecer como recomendaciones en los grandes medios de comunicaci\u00f3n como El pa\u00eds, La Vanguardia, ABC, La Raz\u00f3n, la Cadena SER, <\/em>etc., ni tampoco en las revistas de divulgaci\u00f3n que ocupan los kioskos de prensa ni los escaparates de las librer\u00edas. Estas cuestiones son clave, debemos ser conscientes de que los grandes medios controlan las editoriales yquecadavezseconcentranm\u00e1s.Inclusopara despistar y dar la sensaci\u00f3n de que existen muchas editoriales, las subdividen en peque\u00f1as editoriales, pero para hacerle creer al consumidor que hay mucha diversidad de editoriales y de discursos. Si analizas con mayor detenimiento vas viendo que no, que ah\u00ed es donde est\u00e1 el gran control, en las editoriales y sus producciones y en el control de lo que se vende en las librer\u00edas. En las grandes librer\u00edas siempre ves los mismos libros porque las editoriales que los lanzan y promocionas hacen m\u00e1s descuentos al librero o al lector, o porque los medios de comunicaci\u00f3n anuncian y llegan a convencernos de que esos libros son imprescindibles, de gran calidad e inter\u00e9s; simult\u00e1neamente, muchos otros libros quedan invisibilizados y ninguneados sin llegar ni a ser abiertos. <\/p>\n\n\n\n

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A la Iglesia cat\u00f3lica en diversas \u00e9pocas le pas\u00f3 lo mismo. Era diferente la Iglesia de finales de la dictadura con el cardenal Taranc\u00f3n, donde los fascistas pintaban en las calles \u201cTaranc\u00f3n al pared\u00f3n\u201d, porque sectores importantes de aquella curia avalaban y promov\u00edan la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n que hab\u00eda empezado durante el Concilio Vaticano II, y muy especialmente con las luchas sociales y pol\u00edticas de los movimientos de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n latinoamericanos. El Vaticano poco a poco fue frenando esas l\u00edneas de pensamiento y acci\u00f3n y se fue convirtiendo en un bunker de la extrema derecha, al igual que lo hab\u00eda sido durante la dictadura franquista o pinochetista. En nuestro pa\u00eds, la dictadura de Franco va de la mano de la Iglesia cat\u00f3lica que es la que bendice todo, la que santifica todo y a la que el franquismo le encarga el control de la ortodoxia fascista y de un catolicismo ritualista e inquisitorial. No podemos olvidar que el franquismo le encarg\u00f3 a esa iglesia fascista la ortodoxia de la cultura y aprendizajes escolares e, inclusive, de los medios de comunicaci\u00f3n, documentales y pel\u00edculas. Eran los censores de la Iglesia quienes pon\u00edan el nihil obstat <\/em>en los libros de aquella \u00e9poca, quienes declaraban que los contenidos de los libros eran respetuosos de la ortodoxia cat\u00f3lica, por tanto, que se pod\u00edan consultar y leer, mientras otros libros se prohib\u00edan y destru\u00edan. Tengamos presente que los gobiernos conservadores del Partido Popular volvieron a recuperar y a poner a su lado a la iglesia cat\u00f3lica m\u00e1s reaccionaria y fundamentalista, convirtiendo la Religi\u00f3n en una asignatura de oferta obligatoria, permiti\u00e9ndole a la Conferencia Episcopal la selecci\u00f3n del profesorado para impartirla, e imponer los contenidos, modelos did\u00e1cticos y de evaluaci\u00f3n de loscontenidos de esa disciplina. De este modo se produce otro efecto secundario todav\u00eda m\u00e1s pernicioso, si cabe. El alumnado estudia en las aulas de religi\u00f3n cat\u00f3lica explicaciones sobre la condici\u00f3n humana, los acontecimientos y conflictos sociales, cat\u00e1strofes ambientales, injusticias de todo tipo que para nada pueden contrastar cient\u00edficamente y con rigor tomando en consideraci\u00f3n las teor\u00edas y paradigmas con los que trabaja la ciencia. As\u00ed, por ejemplo, si a una persona le diagnostican un c\u00e1ncer o lo despiden del trabajo que explicaciones puede manejar un estudiante que curse religi\u00f3n: \u00bfEs un castigo divino? \u00bfEs una prueba de la divinidad para comprobar nuestra fe? \u00bfEs una injusticia laboral? \u00bfEs consecuencia de un modelo econ\u00f3mico que principalmente busca obtener mayores ganancias o dudando en envenenar a la poblaci\u00f3n?, etc. Es muy dif\u00edcil ejercitar la raz\u00f3n frente a una fe ritualista y dogm\u00e1tica. <\/p>\n\n\n\n

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Una de las herramientas m\u00e1s importantes que tuvo el movimiento feminista para dejar de ser consideradas como seres inferiores, casi como subhumanos, para justificar la l\u00f3gica de su subordinaci\u00f3n y de su cosificaci\u00f3n cual marioneta de los hombres, y para que esa concepci\u00f3n y las conductas derivados de su inferiorizaci\u00f3n, hoy en d\u00eda sean consideradas como un delito en casi todas las partes del mundo, fue la de lograr desmontar con \u00e9xito todo el conocimiento patriarcal y hom\u00f3fobo que hab\u00edamos construido e interiorizado con la ayuda de las instancias de poder, por consiguiente, tambi\u00e9n desde las instituciones escolares. Los hombres no les ten\u00edamos man\u00eda a las mujeres por ser mujeres, les ten\u00edamos man\u00eda cuando se comportaban y se consideraban con capacidades que la Ciencia y la religi\u00f3n nos dec\u00eda que no ten\u00edan. Desde la Ciencia, hablando cient\u00edficamente se razonaba tal que as\u00ed: si las mujeres por naturaleza, gen\u00e9ticamente no son seres suficientemente racionales, \u00bfc\u00f3mo las voy a tratar de igual a igual? Tuve profesores en la Universidad, en Psicolog\u00eda, en materias como psicometr\u00eda, estudiando el mundo de los test, donde cuando el alumnado que est\u00e1bamos m\u00e1s politizado dec\u00edamos que hombres y mujeres \u00e9ramos iguales, \u00e9l profesor nos respond\u00eda muy serios llam\u00e1ndonos la atenci\u00f3n y acus\u00e1ndonos de ide\u00f3logos. \u00c9l nos dec\u00eda yo soy cient\u00edfico, aplico test por todas partes -algo que era cierto pues era due\u00f1os de una empresa destinada a aplicar bater\u00edas de test al alumnado de los colegios privados. Nos argumentaba diciendo que las mujeres en razonamiento espacial eran muy limitadas, que sus capacidades espaciales eran casi nulas. Nos insist\u00eda, ustedes preg\u00fantenle a cualquier mujer d\u00f3nde est\u00e1 su derecha y d\u00f3nde est\u00e1 su izquierda, y ya ver\u00e1n como dudan. Efectivamente, en aquel momento era as\u00ed con demasiada frecuencia, pero la verdadera explicaci\u00f3n cient\u00edfica era que no practicaban deporte, por tanto, \u00bfc\u00f3mo iban a desarrollar ese pensamiento espacial? Y continuaba diciendo, en razonamiento l\u00f3gico-matem\u00e1tico son tambi\u00e9n muy limitadas, inferiores; algo cre\u00edble en aquellos a\u00f1os porque ellas no cursaban esas materias cient\u00edficas y experimentales con las mismas exigencias que a los chicos; ellas deb\u00edan estudiar asignaturas m\u00e1s femeninas, como manualidades, corte y confecci\u00f3n. El franquismo destin\u00f3 a las mujeres al hogar mediante la ley de Educaci\u00f3n Primaria que dise\u00f1\u00f3 y aprob\u00f3 en 1945, decretando que su destino y lugar eran los asuntos y labores dom\u00e9sticas. Dec\u00eda tambi\u00e9n aquel profesor que en lo \u00fanico en que hombres y mujeres \u00e9ramos m\u00e1s o menos parecidos era en las habilidades ling\u00fc\u00edsticas, que incluso con cierta frecuencia obten\u00edan mejores resultados en los tests de capacidades y habilidades ling\u00fc\u00edsticas, que llegaban a superar las puntuaciones logradas por los hombres. Era la forma de decirte que el insulto que se usaba contra las mujeres, de que eran cotillas era algo avalado incluso por la Ciencia; que como siempre est\u00e1n hablando y \u201ccotorreando\u201d, pues terminan desarrollando con m\u00e1s \u00e9xito esa dimensi\u00f3n, la inteligencia ling\u00fc\u00edstica. Este creo que es un ejemplo suficientemente claro de c\u00f3mo se construye y se legitima como normal lo que es el resultado de un determinado y concreto proceso y filosof\u00eda educativa sexista, discriminadora. No obstante, es l\u00f3gico, normal, de sentido com\u00fan, asumir que puede haber diferencias, porque una cosa es que tengas capacidad para algo y otra es que la desarrolles. Si tenemos un sistema educativo que no facilita o no permite desarrollar lo que va a ser medido, l\u00f3gicamente acab\u00e1remos justificando la inferioridad como algo gen\u00e9tico, derivado de los talentos con los que nos dotan los dioses. Poco a poco se nos olvida asumir y ser conscientes de que los resultados de la aplicaci\u00f3n de tests y de bater\u00edas de pruebas y escalas son una construcci\u00f3n social y pol\u00edtica que hace la sociedad hegem\u00f3nica para justificar sus privilegios. <\/p>\n\n\n\n

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Las clases sociales privilegiadas utilizaron, instrumentalizaron siempre muy bien el conocimiento, porque el poder y la dominaci\u00f3n se imponen primero por la fuerza, pero a medio y a largo plazo no puedes tener un ej\u00e9rcito detr\u00e1s de cada sector de la poblaci\u00f3n, de cada grupo social. El control del conocimiento es mucho m\u00e1s eficaz, es una estrategia a la que tambi\u00e9n recurri\u00f3 la Iglesia cuando los poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos invadieron y colonizaron lo que estaba fuera de nuestras fronteras. Primero llegaban el ej\u00e9rcito y la Iglesia, y una vez que la Iglesia ejerc\u00eda su magisterio sobre la base de informaciones e interpretaciones de la realidad manipuladas e interesadas pol\u00edticamente, los ej\u00e9rcitos pod\u00edan regresar a casa. Entre la Iglesia y la escuela que montaba esa Iglesia convenc\u00edan a los colonizados de que eran por naturaleza seres inferiores y que, si aspiraban a llegar a ser igual que nosotros, ten\u00edan que hacer lo mismo que nosotros. Al alumnado se le insta al olvido pol\u00edticamente significativo, a renunciar a sus saberes y tradiciones, a sus costumbres. Las epistemolog\u00edas del sur, en expresi\u00f3n de Boaventura de Sousa Santos, se infravaloraban y negaban, al igual que los conocimientos que constru\u00edan. Las instituciones que controlaban el conocimiento oficial eran la Iglesia cat\u00f3lica y las escuelas cat\u00f3licas, lo que les otorgaba un enorme poder\u00edo y superioridad para tomar decisiones, aconsejar y valorar. Lo curioso es que las situaciones de dominaci\u00f3n se construyeron de manera semejante, pero esto es algo que las nuevas generaciones ignoran. <\/p>\n\n\n\n

Hoy es mucha la preocupaci\u00f3n de los grandes poderes econ\u00f3micos, pol\u00edticos y religiosos por la educaci\u00f3n, por ponerla de su lado, al servicio de sus intereses y aspiraciones. Esto explica la creaci\u00f3n de instituciones socio-pol\u00edticas comparativistas con un desmesurado poder como, por ejemplo, la OCDE. Llevo d\u00e9cadas diciendo que la OCDE es el ministerio de educaci\u00f3n del planeta tierra, aunque es m\u00e1s riguroso decir que para Europa y Am\u00e9rica del Norte, pues para Latinoam\u00e9rica, Asia y \u00c1frica, quiz\u00e1 lo sea el Banco Mundial, que es quien les viene a brindar cr\u00e9ditos y ayudas econ\u00f3micas, pero con condiciones. Y entre las condiciones siempre est\u00e1 el control de la educaci\u00f3n. En lo que llevamos del siglo XXI, los pa\u00edses, a la hora de ver si tienen o no un buen sistema educativo, solicitan la colaboraci\u00f3n de la OCDE y le encargan la aplicaci\u00f3n de pruebas de evaluaci\u00f3n estandarizadas como es PISA. Pero, \u00bfqu\u00e9 miden?, \u00bfy qu\u00e9 no eval\u00faan, a qu\u00e9 dimensiones no le prestan atenci\u00f3n? En mi libro La justicia curricular, tengo un cuadro que constru\u00ed con los focos de atenci\u00f3n que vigila y mide PISA y con las dimensiones no mide PISA. Un cuadro que ocupa un folio por completo, pero en el que solo las tres primeras l\u00edneas reflejan los intereses de PISA, o sea las competencias en ciencias experimentales, matem\u00e1tica y comprensi\u00f3n lectora y en las dos \u00faltimas aplicaciones, la educaci\u00f3n financiera; el resto de las l\u00edneas del folio con lo que desconsidera e ignora, por no decir lo que no considera de inter\u00e9s en la formaci\u00f3n de las nuevas generaciones. <\/p>\n\n\n\n

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En los \u00faltimos a\u00f1os la OCDE tambi\u00e9n comenz\u00f3 a preocuparse por la formaci\u00f3n del profesorado, sus competencias profesionales mediante la aplicaci\u00f3n de la prueba TALIS (Teaching and Learning International Survey<\/em>), pero tomando como referencia las puntuaciones del alumnado en los tests de PISA. TALIS y PISA operan cual constructo pol\u00edtico y t\u00e9cnico para redirigir las pol\u00edticas educativas de todos los pa\u00edses en la misma direcci\u00f3n, al servicio de un tecnocapitalismo, de un biocapitalismo, cuyo modo de operar es relegando al ser humano a un lugar secundario, colocando los intereses de las grandes corporaciones financieras capitalistas y de sus procesos de acumulaci\u00f3n de riqueza y de poder como raz\u00f3n de cualquier toma de decisiones, por tanto, tambi\u00e9n de c\u00f3mo deben ser y comportarse los sistemas educativos. <\/p>\n\n\n\n

Cualquier analista viene desde hace tres d\u00e9cadas observando c\u00f3mo se trata de incidir en aquella formaci\u00f3n y en los programas de actualizaci\u00f3n del profesorado con mayor potencial para redirigir las \u201cvocaciones\u201d, los intereses del alumnado hacia las carreras agrupadas bajo el acr\u00f3nimo STEM (ciencias, tecnolog\u00edas, ingenier\u00edas y matem\u00e1ticas), para lo que utilizan como zanahoria los resultados de las pruebas comparativistas internaciones como PISA. Toda la formaci\u00f3n docente, as\u00ed como las necesidades del alumnado para una mejor formaci\u00f3n human\u00edstica, filos\u00f3fica, en el \u00e1mbito de las artes y de las ciencias sociales son completamente ignoradas. A finales de diciembre de este a\u00f1o PISA nos ofrecer\u00e1 los resultados de su \u00faltima aplicaci\u00f3n de PISA, nos lanzar\u00e1n los datos organizados cual bomba informacional, que dir\u00eda Paul Virilio, llam\u00e1ndonos la atenci\u00f3n y tir\u00e1ndonos de las orejas porque no desarrollamos de manera adecuada las competencias cient\u00edficas, matem\u00e1ticas y financieras de nuestro alumnado. La OCDE mediante PISA nos dice en qu\u00e9 consiste realmente un sistema educativo de calidad, de excelencia, pero exclusivamente desde su punto de vista economicista, neoliberal. No le preocupa para nada la democracia ni la justicia social ni la educaci\u00f3n de ciudadanas y de ciudadanos comprometidos con el bien com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

Nuestro sistema educativo est\u00e1 controlado por grandes empresas y corporaciones multinacionales de todo tipo. Preocupa la educaci\u00f3n, pero solo en funci\u00f3n de sus intereses. Su obsesi\u00f3n es construir un capitalismo cognitivo muy rentable, es decir, capacitar seres humanos para vivir en sociedades informacionales donde el conocimiento es valioso \u00fanicamente en la medida en que se puede convertir en poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico; un mundo en el que se instrumentaliza y privatiza de todo el sistema educativo, desde las etapas de la Educaci\u00f3n Infantil hasta la Universidad, estimulando y produciendo aquel conocimiento que los grandes capitales econ\u00f3micos y financieros precisan, mientras que todo el que no necesitan pasa a ser infravalorado como una p\u00e9rdida de tiempo improductiva. <\/p>\n\n\n\n

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Como ciudadano de izquierdas, comprometido con la defensa de lo p\u00fablico como se est\u00e1 produciendo una muy peligrosa concentraci\u00f3n monopol\u00edstica de editoriales y revistas cient\u00edficas con enorme influencia en los sistemas de educaci\u00f3n y de investigaci\u00f3n. La privatizaci\u00f3n de las redes que controlan la informaci\u00f3n, el pensamiento y por tanto las subjetividades de las personas, es una de las mayores amenazas que tiene el modelo de sociedad democr\u00e1tica, solidaria, justa y fraternal que ven\u00eda operando como el principal objetivo y motor para construir otro mundo mejor, m\u00e1s humano. <\/p>\n\n\n\n

IS: \u00bfQu\u00e9 incidencia tiene sobre el desarrollo de la sociedad que determinados conocimientos sean hegem\u00f3nicos y que el <\/strong>restante sea invisibilizado o inferiorizado? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El conocimiento que se promociona, valoriza y revaloriza es aquel que mejor funciona para el mantenimiento y la reproducci\u00f3n del mundo neoliberal, de los intereses y negocios ego\u00edstas y depredadores que posibilitan que una minor\u00eda de personas supermillonarias cada a\u00f1o acumule, concentre m\u00e1s poder econ\u00f3mico, pol\u00edtico, militar y social. Concentraci\u00f3n que se produce, explotando, marginando y excluyendo d\u00eda a d\u00eda a un mayor n\u00famero de personas que muy a duras penas sobreviven sin poder atender a sus m\u00ednimas necesidades. Por el contrario, el conocimiento m\u00e1s invisibilizado, menos promocionado, al que menos recursos p\u00fablicos y privados se destinan es todo aquel con posibilidades de cuestionar los efectos secundarios, las terribles injusticias derivadas de los modelos de producci\u00f3n y consumo neoliberal, de todo aquel conocimiento capaz de interrogarse por las razones de un mundo con ingentes cantidades de personas que viven en la pobreza, de pa\u00edses excluidos que funcionan mientras el primer mundo puede explotar y beneficiarse de sus minerales, tierras, recursos humanos, etc. Los saberes y conocimientos con capacidad para responder a los interrogantes acerca de las injusticias del mundo del presente son ocultados e inferiorizados; no se estimula al alumnado a profundizar en el estudio de las humanidades, de las artes y de las ciencias sociales, que son las \u00e1reas que colocan y visibilizan la diversidad de mundos y de seres humanos y los colocan en el centro de la investigaci\u00f3n, como raz\u00f3n de ser de nuestros desarrollos cient\u00edficos, tecnol\u00f3gicos, culturales, etc. Necesitamos personas con conocimientos, tecnolog\u00edas y saberes con posibilidades de impedir y revertir los procesos de acumulaci\u00f3n capitalista, de frenar la degradaci\u00f3n medioambiental, la expoliaci\u00f3n de recursos humanos y materiales de los pa\u00edses dependientes, la generaci\u00f3n de pobreza, de exclusi\u00f3n y de muerte. <\/p>\n\n\n\n

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Siempre debemos tener presente en nuestros comportamientos y decisiones que todav\u00eda vivimos en una sociedad donde las distancias entre clases sociales aumentan, la dominaci\u00f3n colonialista y neocolonialista sigue existiendo. Tenemos demasiados mantras explicativos, discursos sesgados, manipulados que convencen a mucha poblaci\u00f3n de su inferioridad, que los culpabilizan individualmente de sus fracasos educativos, sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos que est\u00e1n siendo generados por un mundo en el que las reglas de juego son sumamente injustas. Pensemos, por ejemplo, en uno de los esl\u00f3ganes fundamentales de esta individualizaci\u00f3n de los fracasos de las personas que lanz\u00f3 Margaret Thatcher en los ochenta, y luego Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar en Espa\u00f1a, la cultura del esfuerzo<\/em>. Quien no rend\u00eda escolarmente o como emprendedor o trabajador era porque no se esforzaba. As\u00ed simplistamente se ocultaban las estructuras econ\u00f3micas, sociales, culturales y pol\u00edticas que generaban esos efectos secundarios perversos, el fracaso humano. Los seres humanos siempre nos esforzamos por aquello que nos interesa, por lo que estamos motivados. Y no nos esforzamos por lo que no nos interesa o no entendemos. Fue un mantra maravilloso que meti\u00f3 de tapadillo que ya vivimos en una sociedad en la que hay igualdad de oportunidades, y si ya hay igualdad de oportunidades, las diferencias entre los seres humanos tienen que ver con el esfuerzo o con algo gen\u00e9tico. Nos convencen de que quien fracasa es por \u201csu\u201d culpa y ocultan que el capital cultural y econ\u00f3mico de las familias es determinante en el \u00e9xito escolar; algo que incluso reconoce hasta PISA, aunque no lo publicitan. \u00bfPor qu\u00e9 el fracaso escolar se da en los barrios deprimidos mayoritariamente?, \u00bfpor qu\u00e9 en los grandes colegios privados y concertados no hay pr\u00e1cticamente fracaso escolar? Vas viendo y parece que este pa\u00eds cree que ya no existen clases sociales. El \u00e9xito del neoliberalismo se asent\u00f3 sobre la distorsi\u00f3n que se promocion\u00f3 para convencernos del fracaso y del sinsentido de las ideolog\u00edas liberadoras, como por ejemplo el marxismo, para as\u00ed tratar de convencernos de que no hay clases sociales, que ahora ya somos todos iguales, las otras explicaciones m\u00e1s reales acerca del fracaso escolar y social por razones estructurales desaparecen. \u00bfQu\u00e9 factores inciden sobre ese fracaso escolar? Nos dicen que elegir mal la carrera; por ejemplo, tratan de convencernos de que dedicarse a estudiar ciencias sociales, humanidades o artes, es elegir mal, pues son estudios sin salida que llevan a situaciones de desempleo, al paro. <\/p>\n\n\n\n

Nos est\u00e1n haciendo emprendedores de nuestra propia vida que es otro de los conceptos mantra, pero un emprendimiento capitalista. Es un emprendimiento de c\u00f3mo puedo inventarme alg\u00fan tipo de negocio que obligue a quienes me rodean a que lo consuman; les generamos necesidades falsas pero que generan mucha riqueza en pocas manos. No es, lo que podr\u00edamos decir, el emprendimiento socialista cuyos presupuestos son radicalmente diferentes. Asumimos que vivimos en una comunidad en la que hay grandes problemas y que, por tanto, es nuestro deber y compromiso c\u00edvico ayudar resolverlos, pensar y tomar decisiones para ayudar, para ver c\u00f3mo puedo poner mi conocimiento y el conocimiento de las personas que me rodean al servicio de toda la comunidad, solucionar los problemas comunitarios. La preocupaci\u00f3n por el bien com\u00fan, desaparece, queda reducido a frases de un discurso pol\u00edtico en un momento o a una frase destinada a lograr muchos \u201cme gusta\u201d en Facebook, pero hasta ah\u00ed llega y se agota, la gente sigue pensando en sus negocios personales. <\/p>\n\n\n\n

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Soy de los que cree que la universidad p\u00fablica al ritmo que va, tiene los d\u00edas contados. En una conversaci\u00f3n privada con Boaventura de Sousa Santos dec\u00edamos: todas las instituciones nacen, se desarrollan y mueren. La instituci\u00f3n universitaria naci\u00f3, se desarroll\u00f3 y est\u00e1 en periodo agonizante, sobre todo la universidad p\u00fablica, que es aquella que construye un conocimiento y forma especialistas para pensar en lo p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n

IS: Usted es de los pocos educadores que han trabajado con la teor\u00eda de la colonialidad- modernidad en Espa\u00f1a. \u00bfC\u00f3mo encaja la teor\u00eda decolonial en el sistema educativo espa\u00f1ol? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

TJS: <\/strong>Est\u00e1 muy claro, el capitalismo est\u00e1 globalizado, es lo que rotulamos como neoliberalismo. Un sistema educativo neoliberal solo se mantiene en la medida en que los pa\u00edses hegem\u00f3nicos, las metr\u00f3polis, formen ciudadanos con una percepci\u00f3n neocolonial, donde ellos se sientan superiores e invisibilicen las otras realidades y nuestras co-responsabilidades en ellas. <\/p>\n\n\n\n

No podemos pasar por alto que el conocimiento construido en las metr\u00f3polis, en sus universidades, centros de investigaci\u00f3n, fundaciones filantrocapitalistas e, incluso, en sus conventos y instituciones religiosas fueron y son de capital importancia para construir, para fundamentar y justificar jerarqu\u00edas de seres humanos, de culturas y de pueblos; para invisibilizarlos y si esto no es posible, para inferiorizarlos; para convencerlos a ellos y convencernos a quienes vivimos en este denominado primer mundo que ellos son los culpables y \u00fanicos responsables de las desgracias e injusticias de las que son objeto. Por ejemplo, la gente que en Espa\u00f1a trabaja en inform\u00e1tica o con un tipo de tecnolog\u00edas semejantes lo que rara vez habr\u00e1 estudiado y escuchado en las facultades en las que se especializ\u00f3 es en qu\u00e9 medida los aparatos que utilizamos est\u00e1n siendo producidos con recursos mineros que expoliamos en pa\u00edses en guerras que en el fondo son modos de comercio y explotaci\u00f3n neocolonial, o que los chips se abaratan sobre la base del trabajo esclavista de ni\u00f1os en minas en el Congo que, en vez de estar en la escuela, est\u00e1n en las minas para sacar los minerales que nosotros necesitamos. <\/p>\n\n\n\n

La tranquilidad y desculpabilizaci\u00f3n que siente la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses dominantes es el resultado de un sentido com\u00fan hegem\u00f3nico construido sobre la base de invisibilizaciones y distorsiones informativas y la construcci\u00f3n de falsas, pero interesadas jerarqu\u00edas acerca del potencial de otras realidades, de la inferiorizaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n pol\u00edtica y culturalmente construida de su ciudadan\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Solo hay que preguntar a cualquier estudiante qu\u00e9 es lo que sabe sobre cualquier pa\u00eds latinoamericano, y eso que son los m\u00e1s pr\u00f3ximos por la lengua y la presencia de numerosos ciudadanos de aquellos pa\u00edses en Espa\u00f1a; de \u00c1frica no saben ni el n\u00famero de pa\u00edses en que est\u00e1 organizado, porqu\u00e9 y desde cuando, nada, excepto que all\u00ed es un buen lugar para hacer safaris, as\u00ed como el espacio en el que viven y se organizan grupos terroristas que peri\u00f3dicamente generan masacres a lo largo y ancho del mundo. Mira las representaciones m\u00e1s frecuentes del mundo y comprobar\u00e1s como todav\u00eda seguimos estando situados en el centro de los mapas, siempre, aun sabiendo que el planeta es como una enorme esfera y que un corte al azar apenas tendr\u00edamos posibilidades de aparecer en ese espacio central, pero siempre estamos en el centro, es el rostro visible, la imagen del eurocentrismo. Todo el conocimiento que se produce en los otras partes del mundo se desconoce, y si algo te llega, es siempre inferiorizado, como cultura popular, folklore, etc., como producto de seres subalternos. <\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1n las luchas de liberaci\u00f3n exitosas lideradas por esos grupos y pueblos subalternos las que lograr\u00e1n acabar con el calificativo de \u201cpopular\u201d, aplicado a todas sus producciones y creaciones culturales, para pasar a ser valorados como creaciones culturales, sin m\u00e1s, de esos pueblos, sin connotaciones jer\u00e1rquicas. El conocimiento popular es la etiqueta inferiorizante que los grupos hegem\u00f3nicos m\u00e1s poderosos aplican a todo aquello que producen los grupos sociales sin poder; pero cuando estos pueblos dominados se liberan se deja de aplicar tambi\u00e9n a sus saberes y creaciones culturales, pasando a tener un estatus similar al que ya tienen los saberes y construcciones culturales del resto de los pueblos que antes les dominaban. Se acaban las jerarqu\u00edas destinadas a favorecer y legitimar situaciones de explotaci\u00f3n y de dominaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En una conferencia reciente expon\u00eda el ejemplo de un libro de texto publicado el a\u00f1o pasado y, por tanto, con plena vigencia legal, donde aparec\u00eda una ilustraci\u00f3n con un texto que dec\u00eda que un brasile\u00f1o ven\u00eda a Sevilla porque quer\u00eda descubrir los or\u00edgenes de su civilizaci\u00f3n y a la gente que les llev\u00f3 su cultura. Como te imaginar\u00e1s, \u00a1es incre\u00edble que a estas alturas recurramos a semejantes explicaciones! En un libro de la editorial SM. Y si te preguntas, \u00bfc\u00f3mo muchas profesoras y profesores no se dan cuenta de esto? Pues porque las pol\u00edticas educativas vigentes lo distraen para pasar a vigilar las respuestas del alumnado a los ejercicios y, adem\u00e1s, a fiarse de la informaci\u00f3n que vehiculizan los libros de texto; no se estimula y favorece leer y analizar cr\u00edticamente los contenidos culturales que reflejan tales manuales. E inclusive, con una lectura r\u00e1pida y superficial es f\u00e1cil que considere como \u201cl\u00f3gico\u201d, \u201ccre\u00edble\u201d, \u201cobvio\u201d ese relato colonialista. Porque el pensamiento cr\u00edtico exige mucho esfuerzo, te obliga a entrar con fuentes informativas muy diferentes, a mirar detenidamente qu\u00e9 hay de razonable en las distintas explicaciones con los que se habla de los asuntos humanos, de la realidad. <\/p>\n\n\n\n

Yo sigo insistiendo una y otra vez que en Espa\u00f1a, el profesorado de educaci\u00f3n infantil y primaria, su formaci\u00f3n cultural como tal, o sea, el conocimiento de historia, matem\u00e1ticas, geograf\u00eda, arte, filosof\u00eda, biolog\u00eda, m\u00fasica, etc. se complet\u00f3, a los ojos de las Administraciones educativas y de sus pol\u00edticas, cuando termin\u00f3 bachillerato, porque en la Universidad sus clases son de did\u00e1ctica de las matem\u00e1ticas, did\u00e1ctica de la historia, psicolog\u00eda del aprendizaje, etc., es decir, se da por supuesto que ya saben historia, matem\u00e1ticas y dem\u00e1s asignaturas que van a impartir en educaci\u00f3n infantil y primaria. Esa formaci\u00f3n explica que los libros de texto est\u00e9n plagados de distorsiones, de informaciones err\u00f3neas, sesgadas y politizadas que el profesorado no va a ver con facilidad. El desarrollo y potenciaci\u00f3n de la capacidad de cr\u00edtica que todos los programas de formaci\u00f3n oficial vienen dise\u00f1ando se agota en la mera formulaci\u00f3n, acaba reducido a un eslogan que adorna y queda bien. No se favorece el debate y la necesidad de cuestionar los contenidos obligatorios que son m\u00e1s importantes para comprender nuestras realidades, para analizar y aprender a resolver los problemas, injusticias y necesidades con las que nos encontremos, para acabar con la desigualdad que caracteriza a nuestras sociedades. No es de recibo que estudiantes de carreras de cuatro a\u00f1os tengan 16-18 asignaturas por curso, lo que va a favorecer un tipo de pensamiento mosaico, fragmentado. La reivindicaci\u00f3n de un curr\u00edculum m\u00e1s integrado e interdisciplinar est\u00e1 siendo abandonada. El pensamiento disciplinar genera pensamiento en paralelo, l\u00edneas de pensamiento y an\u00e1lisis que nunca se entrecruzan, y esto explica como la mayor\u00eda del alumnado se siente incapaz de establecer relaciones entre diferentes disciplinas. Si no podemos ver la complejidad de la realidad poniendo en relaci\u00f3n el conocimiento construido desde las distintas disciplinas, es muy dif\u00edcil poder encontrar soluciones a los problemas cotidianos, a las situaciones opresivas e injustas que est\u00e1n sufriendo numerosos colectivos sociales y pueblos. <\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 Mar\u00eda Barroso Trist\u00e1n entrevista a Jurjo Torres Santom\u00e9  Iberoam\u00e9rica Social (28 de junio, 2019) Jurjo Torres Santom\u00e9 (1951) es pedagogo y docente en la Universidade da Coru\u00f1a. Su dilatada experiencia en el campo educativo, su compromiso por una educaci\u00f3n que priorice la justicia social y sus investigaciones acerca del curr\u00edculum oculto, los libros de texto o la influencia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,206,208,207,205],"tags":[153,62,37,63,218],"class_list":["post-6615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacion","category-educacion-critica","category-educacion-democratica","category-justicia-curricular","category-neoliberalismo-y-educacion","tag-educacion-democratica","tag-educacion-publica","tag-httpwww-edmorata-esautortorres-santome-jurjo","tag-neoliberalismo-y-educacion","tag-privatizacion-y-mercantilizacion-de-la-educacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6615"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6615\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7223,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6615\/revisions\/7223"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}