Mar\u00eda MONTESSORI (1870 – 1952) y las Escuelas Montessori<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n Jurjo Torres Santom\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n Universidade da Coru\u00f1a (UDC)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Octubre 2019<\/p>\n\n\n\n a<\/p>\n\n\n\n a<\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00bfUn m\u00e9todo nuevo e innovador?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A la hora de valorar el pensamiento de Mar\u00eda Montessori conviene tener presente que nace en 1870 y muere en 1952, por lo que su obra va a estar condicionada por el desarrollo de las ciencias y de las pr\u00e1cticas educativas en aquel tiempo. <\/p>\n\n\n\n Si estuvi\u00e9ramos a principios del siglo XX, es obvio que la valoraci\u00f3n de su propuesta educativa ser\u00eda m\u00e1s positiva. A estas alturas de la historia creo que tiene solamente un valor como una de las importantes revoluciones pedag\u00f3gicas del siglo pasado, pero no como modelo educativo o propuesta did\u00e1ctica para implementar en la actualidad. Y mucho menos, si se adopta como filosof\u00eda exclusivista, cual propuesta a seguir tal y como se deriva de su pensamiento original, del legado que nos lleg\u00f3 a trav\u00e9s de sus publicaciones o de otras de sus disc\u00edpulos de aquel periodo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n Lo verdaderamente novedoso de su propuesta era su intenci\u00f3n de ofrecer a las ni\u00f1as y a los ni\u00f1os una educaci\u00f3n m\u00e1s respetuosa con sus intereses<\/em>, <\/strong>m\u00e1s atenta a ellos, lo que le llev\u00f3 a dise\u00f1ar un muy novedoso entorno de aprendizaje para acomodarlo a su nivel de desarrollo y de su tama\u00f1o f\u00edsico. <\/strong>Montessori dise\u00f1a un ambiente donde todo est\u00e1 pensado y construido a la medida de la infancia, con mesas, sillas, estanter\u00edas y materiales adecuados a su tama\u00f1o, no al de adultos ni de estudiantes de etapas superiores.<\/p>\n\n\n\n La pedagog\u00eda montessoriana se lleva a cabo en la primera mitad del siglo XX, cuando la ciencia comenzaba a descubrir a la infancia como una etapa propia, idiosincr\u00e1sica, diferente de la adultez<\/em>. Empezaba a dejar de considerarse a ni\u00f1as y ni\u00f1os como adultos en miniatura<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Su formaci\u00f3n en medicina -es la primera mujer italiana en licenciarse en medicina, en 1896- le lleva a preocuparse por la <\/strong>investigaci\u00f3n psiqui\u00e1trica para aplicarla a la infancia discapacitada, de ah\u00ed que, el 6 enero de 1907, cuando inaugura la primera \u00abCasa dei Bambini<\/em>\u00bb San Lorenzo, su propuesta est\u00e1 m\u00e1s centrada en la infancia discapacitada. Defiende con contundencia su confianza en que puede ser educada y, por tanto, advierte del error en que caen aquellas maestras y maestros que \u201cles juzgan poco inteligentes e incapaces\u201d (Mar\u00eda Montessori, 1982, p\u00e1g. 248). <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n No obstante, esa misma escuela infantil para ni\u00f1os de tres a seis a\u00f1os, tambi\u00e9n est\u00e1 pensada para el resto, los etiquetados como normales. Pero todav\u00eda no se pod\u00eda hablar de una pedagog\u00eda propiamente montessoriana. As\u00ed, ella misma nos advierte que no funciona \u201ccon mi m\u00e9todo, pues entonces no exist\u00eda todav\u00eda; pero se inaugur\u00f3 aquella escuela donde mi m\u00e9todo deb\u00eda nacer poco despu\u00e9s\u201d (Mar\u00eda Montessori, 1982, p\u00e1g. 178).<\/p>\n\n\n\n Montessori reelabora la clasificaci\u00f3n de discapacidad mental de la \u00e9poca en su obra \u00abNormas para una clasificaci\u00f3n de los deficientes en relaci\u00f3n con los m\u00e9todos especiales de educaci\u00f3n<\/em>\u00bb, y pretende presentarla en el II Congreso Pedag\u00f3gico Italiano, que finalmente no lleg\u00f3 a celebrarse, pero s\u00ed se publican las actas en 1902, en las que se recoge el texto que hab\u00eda preparado. En su planteamiento destaca la importancia de prestar atenci\u00f3n a la educaci\u00f3n de la infancia con discapacidad a la que considera con muchas m\u00e1s posibilidades intelectuales de las que hasta ese momento se le vienen reconociendo. Tambi\u00e9n aqu\u00ed expone que \u00abfalta la educaci\u00f3n sentimental que, basada en la educaci\u00f3n religiosa, podr\u00eda servir de est\u00edmulo, de freno y de gu\u00eda precisamente en las decisiones de la voluntad<\/em>\u00bb (Cit. por Fulvio De Giorgi. En Mar\u00eda Montessori, 2016, p\u00e1g. 16).<\/p>\n\n\n\n Es una pedagog\u00eda pueroc\u00e9ntrica o paidoc\u00e9ntrica<\/strong>, pues el ni\u00f1o y la ni\u00f1a se convierten en el centro de toda la toma de decisiones para la educaci\u00f3n. Una mirada y concepci\u00f3n revolucionaria frente a la educaci\u00f3n tradicional, m\u00e1s dedicada a convertirlo en persona adulta y productiva, pero sin reconocerle una identidad como ni\u00f1a o ni\u00f1o y mucho menos unas necesidades espec\u00edficas y una personalidad propia como ni\u00f1a o ni\u00f1o. Es un giro total, pero con el riesgo de olvidar que son personas que viven en sociedad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Su modelo educativo considera como fundamental el desarrollo de los sentidos y de la motricidad de ni\u00f1as y ni\u00f1os, respetando su ritmo interno de desarrollo, el aprendizaje del c\u00e1lculo y el desarrollo del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n Sus recursos did\u00e1cticos son muy r\u00edgidos, dirigistas y autodisciplinantes, con una \u00fanica manera correcta de utilizaci\u00f3n, pero atractivos y motivadores, ya que son adecuados en sus dimensiones, su tama\u00f1o, al desarrollo f\u00edsico y motriz de las ni\u00f1as y ni\u00f1os y, adem\u00e1s, son de colores y materiales atractivos. Nada que ver con los materiales de las escuelas tradicionales en ese momento hist\u00f3rico. <\/p>\n\n\n\n Es un material educativo para trabajar de manera individual, que no exige necesariamente la colaboraci\u00f3n de los dem\u00e1s ni\u00f1os y ni\u00f1as. Cada estudiante tiene su propio espacio y materiales que los dem\u00e1s deben respetar, que no pueden utilizar salvo invitaci\u00f3n expresa del propio ni\u00f1o o ni\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Su modelo de escuela recurre a una decoraci\u00f3n estimulante al servicio de los aprendizajes; con aspecto agradable y colorido, luminosidad, variedad de materiales educativos estimulantes, frente a la pobreza de recursos de las escuelas p\u00fablicas en aquel momento hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n En las aulas montessorianas todo est\u00e1 muy estructurado y organizado, pero generando la sensaci\u00f3n en la infancia de que tiene verdadera libertad para elegir qu\u00e9 hacer, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo. En realidad, es una organizaci\u00f3n en la que el profesorado trata de prever, de adelantarse a tales elecciones.<\/p>\n\n\n\n Para no romper el ambiente alentador que debe envolver la vida infantil, Mar\u00eda Montessori va a procurar implicar a las familias en la educaci\u00f3n de sus hijas e hijos, tratando de convencerlas de las bondades de la mayor coordinaci\u00f3n posible con el profesorado. Una propuesta innovadora en aquellos tiempos y algo que considero realmente que merece la pena ser salvaguardado.<\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n La fundamentaci\u00f3n cient\u00edfica de la metodolog\u00eda Montessori<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda Montessori define su m\u00e9todo como cient\u00edfico, pues estar\u00eda fundamentado en las aportaciones y descubrimientos de ciencias como la medicina, la antropolog\u00eda o la psicolog\u00eda; los aut\u00e9nticos y rigurosos referentes a tomar en consideraci\u00f3n para hacer una educaci\u00f3n cient\u00edfica. \u201cLa pedagog\u00eda debe resurgir bajo la gu\u00eda de la psicolog\u00eda, de esta psicolog\u00eda aplicada a la educaci\u00f3n, a la que conviene darle pronto un nombre diverso: Psicopedagog\u00eda<\/em>\u201d (Mar\u00eda Montessori, 1974, p\u00e1g. 28).<\/p>\n\n\n\n No obstante, tanto a la medicina como especialmente a la psicolog\u00eda las tomar\u00e1 en consideraci\u00f3n de manera selectiva, pues esas mismas ciencias tienen escuelas cient\u00edficas e investigadores cuyos descubrimientos esta profesional ignora, no acepta o silencia. <\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda Montessori debido a su formaci\u00f3n m\u00e9dica est\u00e1 muy influenciada por una medicina individualista que busca las causas de comportamientos sociales e intelectuales en el tipo de cerebro, en sus tama\u00f1os, formas … etc. As\u00ed, por ejemplo, sigue las teor\u00edas del m\u00e9dico y antrop\u00f3logo italiano Cesare Lombroso <\/strong>(1835 – 1909), quien considera que las causas de la criminalidad principalmente son f\u00edsicas y biol\u00f3gicas. Tambi\u00e9n comparte las teor\u00edas de la craneometr\u00eda<\/em> o antropometr\u00eda craneal del m\u00e9dico franc\u00e9s Paul Broca<\/strong> (1824-1880) para predecir la potencialidad intelectual: a mayor volumen y peso del cerebro, mayor capacidad intelectual y, a la inversa; lo que le llev\u00f3 a que en sus primeras escuelas llegara a proponer que se midiera la circunferencia de las cabezas de sus alumnos y de sus alumnas.<\/p>\n\n\n\n Una de las aportaciones cient\u00edficas que le marcar\u00e1 de una forma muy importante deriva del conocimiento de las investigaciones del m\u00e9dico franc\u00e9s Jean Itard<\/strong> y de su trabajo con el famoso ni\u00f1o salvaje V\u00edctor de Aveyron<\/em>. Ni\u00f1o que, con 12 a\u00f1os de edad, cuando lo descubren en enero de 1800, no hab\u00eda desarrollado el lenguaje humano; su falta de est\u00edmulos humanos durante sus primeros a\u00f1os le impidi\u00f3 desarrollar el lenguaje y, a\u00f1os m\u00e1s tarde cuando se le estimula realiza un aprendizaje muy deficitario, pues el periodo cr\u00edtico para su aprendizaje ya hab\u00eda pasado. La trascendencia de estos resultados cient\u00edficos le lleva a incorporar esta concepci\u00f3n de periodo sensible, de momento cr\u00edtico, en su concepci\u00f3n del desarrollo humano. \u201cLa mente absorbente<\/em> construye no mediante esfuerzos voluntarios, sino bajo la gu\u00eda de las \u00absensibilidades internas<\/em>\u00bb <\/strong>que llamamos \u00abperiodos sensitivos<\/em>\u00bb, porque la sensibilidad dura s\u00f3lo temporalmente, dura hasta que no se haya cumplido la adquisici\u00f3n que debe hacer la naturaleza\u201d (Mar\u00eda Montessori, 1974, p\u00e1g. 94).<\/p>\n\n\n\n Montessori no se cansar\u00e1 de subrayar la importancia de los periodos sensibles<\/em><\/strong> o cr\u00edticos<\/em><\/strong> en el desarrollo infantil, ya que condicionan la capacidad de atenci\u00f3n y de acci\u00f3n. Llega a detectar periodos sensibles para el desarrollo psicomotor, el aprendizaje de la lengua familiar, la lectura y escritura, el c\u00e1lculo, \u2026 <\/p>\n\n\n\n Entre sus innovaciones did\u00e1cticas cabe destacar que, por ejemplo, para el aprendizaje de la lectura y de la escritura recurre a la estimulaci\u00f3n sensorial con materiales adecuados y manipulativos, tales como figuritas de madera con las formas de las letras del abecedario; de esta manera considera que se favorece una mayor motivaci\u00f3n y la implicaci\u00f3n activa de cada ni\u00f1a y ni\u00f1o. La libertad y la posibilidad de moverse, de tocar, de manipular, de desplazarse, \u2026 es imprescindible para el desarrollo de la inteligencia infantil; como textualmente ella dice: \u201cel verdadero \u00abcar\u00e1cter motor<\/em>\u00bb ligado a la inteligencia, es el movimiento de la mano al servicio de la inteligencia para ejecutar trabajos\u201d (Mar\u00eda Montessori, 1982, p\u00e1g. 36).<\/p>\n\n\n\n Debemos de tener presente que Mar\u00eda Montessori, aunque tiene formaci\u00f3n m\u00e9dica y en psiquiatr\u00eda, accede tambi\u00e9n a algunos trabajos de psicolog\u00eda, en especial a los que est\u00e1n m\u00e1s dedicados a la comprensi\u00f3n y tratamientos de las psicopatolog\u00edas. En este sentido, llega a conocer algunos de los trabajos de psicoanalistas como Sigmund Freud<\/strong>, de quien valorar\u00e1 y tendr\u00e1 muy en cuenta para su trabajo educativo la importancia que otorga a los comportamientos que recurren a la represi\u00f3n<\/em> de conductas infantiles, ya que aqu\u00ed considera que radica el origen de las perturbaciones ps\u00edquicas que se manifiestan en la personalidad adulta (Mar\u00eda Montessori, 1982, p\u00e1g. 35); sin embargo, no le prestar\u00e1 atenci\u00f3n a otras escuelas del psicoan\u00e1lisis como las de Melanie Klein, Anna Freud o de Wilhelm Reich, cuyo pensamiento subyace en todo un conjunto de experiencias educativas en distintos pa\u00edses de Europa denominadas como Comunas Infantiles<\/em>, que bajo el lema de educaci\u00f3n en libertad y para la libertad<\/em>, trataban de educar un tipo de personalidad infantil aut\u00f3noma, reflexiva y liberada de miedos y temores y, m\u00e1s tarde, seres adultos, con capacidad para resistir y no dejarse atrapar por el movimiento fascista que estaba haciendo estragos en la mayor\u00eda de Europa (Jurjo Torres Santom\u00e9, 1993).<\/p>\n\n\n\n Pero Montessori desconoce o ignora, asimismo, referentes y experiencias muy relevantes de la pedagog\u00eda y de la psicolog\u00eda de su mismo momento hist\u00f3rico, por ejemplo, el trabajo de Celestin Freinet<\/strong> y sus propuestas de ense\u00f1anza cooperativa laica, su Movimiento Cooperativo de la Escuela Moderna<\/em>. Tampoco le presta apenas importancia a Ovide Decroly<\/strong> y a su modelo de educaci\u00f3n basado encentros de inter\u00e9s<\/em>; filosof\u00eda que era resultante de apoyarse en la psicolog\u00eda de la Gestalt o de la forma -desarrollada en Alemania en aquella \u00e9poca-. Es muy importante en ese momento la experiencia que est\u00e1 implementando en su conocida \u00c9cole de l’Ermitage<\/em>, en Bruselas, con el lema \u00abescuela para la vida y a trav\u00e9s de la vida\u00bb; pero aunque hace alguna muy peque\u00f1a referencia a alguna de sus propuestas, como en aquel momento se conceb\u00eda para los primeros a\u00f1os de la escolaridad, educaci\u00f3n primaria, no para las anteriores en las que ella trabajaba, no se detiene a ver su verdadero valor y \u00fanicamente refiere su metodolog\u00eda como novedosa (Mar\u00eda Montessori, 1974, p\u00e1g. 12). Una filosof\u00eda educativa que, sin embargo, era de importancia fundamental para la comprensi\u00f3n de las percepciones infantiles; de ah\u00ed la denominaci\u00f3n como se va a conocer su propuesta did\u00e1ctica, m\u00e9todo global<\/em>. Modelo pedag\u00f3gico que, a su vez, se complementa con el \u201cM\u00e9todo de proyectos<\/em>\u201d que en Estados Unidos en esos mismos a\u00f1os pone en acci\u00f3n, William Heard Kilpatrick<\/strong>. Ambas metodolog\u00edas subrayan la importancia dada a la observaci\u00f3n y a la experimentaci\u00f3n en la naturaleza y a las necesidades sociales de la sociedad en la que vive el alumnado; lo que explica, asimismo, el \u00e9nfasis que se hace de que el alumnado se implique en la planificaci\u00f3n y desarrollo de proyectos de investigaci\u00f3n en equipo.<\/p>\n\n\n\n Desconoce tambi\u00e9n la filosof\u00eda y el trabajo de innovaci\u00f3n educativa de John Dewey<\/strong> y su modelo de escuela laboratorio de car\u00e1cter experimental, creada en 1896 en la Universidad de Chicago. De igual modo, ignora a Lev Vigotsky <\/strong>que est\u00e1 investigando y publicando sobre el desarrollo infantil tomando en consideraci\u00f3n el contexto social y cultural espec\u00edfico en el que viven ni\u00f1os y ni\u00f1as. Nunca hace referencia a la teor\u00eda sociocultural y constructivista del desarrollo humano que est\u00e1 construyendo, con aportaciones todav\u00eda hoy muy relevantes y muy experimentadas y contrastadas, como su concepto de Zona de Desarrollo Pr\u00f3ximo<\/em>(ZDP), la importancia de los conflictos socio-cognitivos, el andamiaje o los procesos de mediaci\u00f3n para facilitar el desarrollo y aprendizajes infantiles. Un psic\u00f3logo que investiga sobre el aprendizaje infantil y el papel importante que desempe\u00f1an los adultos para promover el desarrollo y los aprendizajes de las ni\u00f1as y ni\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n No se interesa o apenas tiene en cuenta el importante trabajo de Jean Piaget<\/strong> y de su equipo investigador en la universidad de Ginebra trabajando acerca del desarrollo cognitivo y psicomotriz infantil, con ni\u00f1os y ni\u00f1as de las mismas edades con las que ella trabaja. Aunque hace alguna referencia a alguno de los experimentos que \u00e9ste hac\u00eda con su hijo, no estima lo suficiente la enorme importancia de sus trabajos sobre epistemolog\u00eda y de sus descubrimientos de los distintos momentos y etapas en el desarrollo de la inteligencia.<\/p>\n\n\n\n En general, el modelo educativo montessoriano est\u00e1 mucho m\u00e1s pr\u00f3ximo al de Jean-Jacques Rousseau<\/strong> del \u201cEmilio<\/em>\u201d y su fe en la toma de decisiones aut\u00f3noma por parte del ni\u00f1o, considerado bueno por naturaleza<\/em>; infancia que se ve obligada a convivir con adultos corruptos y en una sociedad canalla. Sin embargo, ella no se considera Rousseauniana, ya que define a esa misma obra como una novela. \u201cEn nuestro caso, entre estos ni\u00f1os el orden proven\u00eda de directrices misteriosas, ocultas, internas, que se pod\u00edan manifestar solamente a trav\u00e9s de la libertad que permit\u00eda seguirlas. Para permitir tal libertad era necesario que nadie interviniera obstaculizando la activada espont\u00e1nea de los ni\u00f1os, en un ambiente preparado para satisfacer sus necesidades de desarrollo\u201d (Mar\u00eda Montessori, 1974, p\u00e1gs. 47 y 52). Es la gu\u00eda de las leyes de la naturaleza con las que nace lo que, en un ambiente adecuado hace que su vida se desarrolle sin conflictos y la podamos etiquetar de normal. Desde mi punto de vista, ambos modelos pueden ejemplificarse como pedagog\u00edas pueroc\u00e9ntricas<\/strong>, pues el ni\u00f1o y la ni\u00f1a se convierten en el centro de toda la toma de decisiones para la educaci\u00f3n, para nada se tienen en cuenta las necesidades de una socializaci\u00f3n en <\/em>y para <\/em>una comunidad sociohist\u00f3rica espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n Y, pese a visitar nuestro pa\u00eds con frecuencia, tampoco hace alusiones al trabajo de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza<\/strong> en Espa\u00f1a. En el fondo, podemos decir que ignora o silencia propuestas educativas que contradicen principios fundamentales de su pensamiento y modelo educativo. O sea, aqu\u00e9llas que no asumen su obsesi\u00f3n de seguir el ritmo y condiciones de un desarrollo infantil \u201cnatural\u201d, y esa especie de \u201cpredestinaci\u00f3n divina\u201d o de programaci\u00f3n biol\u00f3gica, que le lleva a dise\u00f1ar e implementar una educaci\u00f3n individualista, pr\u00e1cticamente \u201casocial<\/em>\u201d y \u201cacultural<\/em>\u201d; que no toma en consideraci\u00f3n los contextos socioculturales las dimensiones culturales e hist\u00f3ricas en las que se desarrolla la vida de la infancia y de su familia y comunidad vecinal. Textualmente, Mar\u00eda Montessori nos dir\u00e1 que \u201ces \u00e9l [el ni\u00f1o] quien nos dice cu\u00e1les son sus verdaderas necesidades para poder crecer con normalidad, utilizando plenamente las fuerzas que Dios ha puesto en \u00e9l<\/em>\u201d (Mar\u00eda Montessori, 2016. p\u00e1g. 147), \u2026 \u201c\u00bfNo sabemos por nuestra santa fe que el ni\u00f1o, una vez alcanzada la edad de la raz\u00f3n, est\u00e1 capacitado y hasta estimulado por la influencia sobrenatural de Dios sobre la inteligencia para pensar seg\u00fan el pensamiento divino y para querer seg\u00fan la sabidur\u00eda divina?\u201d<\/em> (Mar\u00eda Montessori, 2016, p\u00e1g. 123).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n Dios y el \u201cembri\u00f3n espiritual<\/em>\u201d en ni\u00f1as y ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n\n\n\n Montessori cree y conf\u00eda en un determinismo instintivo, gen\u00e9tico que, a su vez, considera programado por Dios. No debemos pasar por alto que con bastante frecuencia nos habla en sus publicaciones del \u201cembri\u00f3n espiritual<\/em>\u201d que trae incorporado cada ni\u00f1a y ni\u00f1o, subrayando as\u00ed las potencialidades con las que nacemos, haciendo referencia a la herencia con la que Dios dota a cada ser humano. Al igual que ha signado al Cosmos unas leyes para funcionar, va a regular con una programaci\u00f3n semejante a todas y cada una de las ni\u00f1as y ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n En sus planteamientos educativos subyace una concepci\u00f3n del medio ambiente como si no fuera determinante, como si las ni\u00f1as y los ni\u00f1os no estuvieran condicionadas por el entorno comunitario, por las condiciones sociales, culturales, laborales y econ\u00f3micas de sus familias y de la sociedad.Dimensiones como clase social etnia, sexo, sexualidad, nacionalidad, \u2026 no influir\u00edan en su desarrollo ni en su educaci\u00f3n, si la escuela trabaja de manera adecuada con sus materiales did\u00e1cticos autocorrectivos y la supervisi\u00f3n de la profesora o del profesor.<\/p>\n\n\n\n Su metodolog\u00eda incide m\u00e1s en el entrenamiento de la infancia en habilidades y destrezas (ordenar, abotonar, rellenar, identificar letras y n\u00fameros, \u2026) m\u00e1s que en una educaci\u00f3n basada en el razonamiento, en las explicaciones, la comprensi\u00f3n de porqu\u00e9s, el di\u00e1logo, \u2026; presta menos atenci\u00f3n o no la suficiente a la b\u00fasqueda del significado de las actividades infantiles, a la comprensi\u00f3n por parte de las ni\u00f1as y los ni\u00f1os de lo que hacen, que entiendan las razones de las actividades que realizan.<\/p>\n\n\n\n Una de las aut\u00e9nticas obsesiones de Montessori era educar, pero simult\u00e1neamente adoctrinar religiosamente a ni\u00f1os y ni\u00f1as, socializarlos en el catolicismo; algo que llev\u00f3 a que Papas como Benedicto XV <\/strong>(1914-1922) o Pablo VI<\/strong> (1963 – 1978) la pusieran como ejemplo a imitar en las escuelas. Recordemos que este \u00faltimo Papa \u201cdefini\u00f3 el pensamiento de Montessori como \u00abuna lecci\u00f3n de singular actualidad, que debemos aceptar con simpat\u00eda para extraer de ella inspiraci\u00f3n y energ\u00eda\u00bb\u201d (Fulvio De Giorgi. En Mar\u00eda Montessori, 2016, p\u00e1g. 105).<\/p>\n\n\n\n Sus creencias religiosas cat\u00f3licas le llevan a criticar el evolucionismo darwinista. \u201cNuestro pensamiento se dirige naturalmente a la Causa Primera de toda vida, a Dios que al crear a los seres vivos fij\u00f3 tambi\u00e9n las leyes del desarrollo en la propia naturaleza de estos seres<\/em>\u201d (Mar\u00eda Montessori, 2016, p\u00e1g. 127). De ah\u00ed su confianza en esas fuerzas naturales y, por tanto, la llamada de atenci\u00f3n a la impaciencia de los adultos. \u201cTened la paciencia de Mar\u00eda, la madre del divino ni\u00f1o, que humildemente supo esperar los milagros de su Hijo<\/em>\u201d (Mar\u00eda Montessori, 2016, p\u00e1g. 144). Reitera constantemente su conclusi\u00f3n de que l<\/strong>os ni\u00f1os y las ni\u00f1as est\u00e1n dotadas de una riqueza interior innata que podr\u00edan perder o ignorar si su entorno les impide desarrollar. <\/strong>El evolucionismo, como podemos constatar, ser\u00eda contradictorio con lo que narran los textos sagrados, por tanto, ser\u00eda una concepci\u00f3n falsa.<\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n Para justificar su pensamiento cient\u00edficamente y su metodolog\u00eda busca siempre argumentos y apoyos en la religi\u00f3n cat\u00f3lica, utiliza muchas citas b\u00edblicas para justificarlos. Mantiene una concepci\u00f3n de la divinidad como \u201cpredestinadora<\/em>\u201d y que \u201corienta<\/em>\u201d a cada ni\u00f1a y ni\u00f1o. De hecho, durante su estancia en Barcelona, en la \u201cEscola Modelo Montessori\u201d, <\/em>se construy\u00f3 una peque\u00f1a capilla para los ni\u00f1os y las ni\u00f1as con recursos educativos para iniciarlos en el cotolicismo y, en concreto, en la comprensi\u00f3n de la Misa y dem\u00e1s ritos cat\u00f3licos. Es el momento en que publica todo un conjunto de propuestas did\u00e1cticas con este fin: \u201cLa Santa Misa vivida por los ni\u00f1os<\/em>\u201d (1932), \u201cLa vida en Cristo: a\u00f1o lit<\/em>\u00fargico\u201d (1931), \u201cLas Siete Palabras de Cristo crucificado\u201d,<\/em> etc. Todo un conjunto de materiales apropiados para las edades infantiles de cara a facilitarles la comprensi\u00f3n de estos ritos y misterios cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n Estamos ante un modelo educativo desarrollado hace m\u00e1s de un siglo, con lo cual hasta cierto punto es l\u00f3gico que presente notables insuficiencias. Pero, como estamos observando, su falta de actualidad comenz\u00f3 mucho m\u00e1s pronto de lo que pudiera parecer.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Una infancia individualista, autodisciplinada y desconectada de la realidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ya desde los primeros a\u00f1os de su trabajo, aunque siempre trat\u00f3 de dar a ni\u00f1as y ni\u00f1os libertad, en realidad no era tanta como podr\u00eda parecer, debido a que impon\u00eda una meticulosa y pensada decoraci\u00f3n y organizaci\u00f3n de los est\u00edmulos en las aulas y, fundamentalmente el dise\u00f1o de sus materiales did\u00e1cticos autocorrectivos, mediante los que los propios ni\u00f1os y ni\u00f1as puedan corregirse a s\u00ed mismos. En un entorno de aprendizaje de este tipo, cada ni\u00f1a y cada ni\u00f1o van aprendiendo a autodisciplinarse, y ya no ser\u00e1 necesario que el profesorado recurra a castigos.<\/p>\n\n\n\n El material did\u00e1ctico que Montessori propone, aunque sea incluso bajo la etiqueta de \u201cjuguete did\u00e1ctico<\/em>\u201d, es educativamente muy cerrado, solo permite un determinado tipo de uso pues est\u00e1 dise\u00f1ado para que ni\u00f1as y ni\u00f1os puedan reconocer el orden de las piezas o la soluci\u00f3n correcta por s\u00ed mismos; que puedan detectar sus errores, sin esperar a la supervisi\u00f3n o valoraci\u00f3n del profesorado o de su familia.<\/p>\n\n\n\n Esta libertad y autodisciplina t\u00edpica de la filosof\u00eda Montessoriana le servir\u00e1 para lograr la simpat\u00eda y apoyo de Benito Mussolini. Como ella narra en uno de sus libros, \u201cun ministro del Gobierno, sin tener demasiado en cuenta el hecho de la espontaneidad me dijo: \u00abUsted ha resuelto un gran problema: ha sabido juntar disciplina <\/em>y libertad<\/em>. \u00c9ste no es un problema que afecte al gobierno de las escuelas, es un problema que afecta al gobierno de las naciones\u00bb\u00bb (Mar\u00eda Montessori, 1974, p\u00e1g. 46). Sus contactos y simpat\u00eda hacia Benito Mussolini<\/strong> fueron en aumento en esos primeros a\u00f1os. Incluso lo llega a describir elogiosamente: \u00abEste hombre lleno de curiosidad, esta mente extremadamente abierta a todo y que quiere saberlo todo, un d\u00eda puso sus ojos en mi m\u00e9todo. Todo lo que necesitaba saber era que mi m\u00e9todo ten\u00eda m\u00e1s cr\u00e9ditos en el extranjero que en Italia, y prometi\u00f3 su ayuda entusiasta para establecer escuelas en todas partes<\/em>\u00bb (1). <\/p>\n\n\n\n Mussolini le promete extender por Italia sus escuelas e incluir su metodolog\u00eda en la formaci\u00f3n del profesorado. Merced al apoyo del Duce, mediante un Regio Decreto <\/em>de 5 febrero de 1928, se funda en 1929 la Regia Scuola di Metodo Montessori<\/em> dedicada a promover su pedagog\u00eda y de este modo formar nuevas generaciones de profesoras montessorianas. Incluso, en uno de los cursos que ella organiza en Mil\u00e1n, en 1926, Mussolini aparece como presidente del comit\u00e9 de honor.<\/p>\n\n\n\n La fama de sus escuelas y de su m\u00e9todo llega tambi\u00e9n a o\u00eddos de Adolf Hitler<\/strong> en Alemania, consiguiendo su visto bueno para la implantaci\u00f3n de su metodolog\u00eda en su territorio; apoyo que perdi\u00f3 cuando en 1934 Mussolini mand\u00f3 cerrar sus escuelas, dado que Montessori, poco a poco cae en la cuenta del adoctrinamiento fascista que el dictador quer\u00eda introducir en sus escuelas. Se distancia del Duce a medida que el autoritarismo y racismo fascista aparecen con mayor visibilidad. En ese momento se viene a vivir Espa\u00f1a, hasta que aqu\u00ed se inicia el levantamiento fascista de Francisco Franco, en 1936.<\/p>\n\n\n\n En realidad, creo que podemos achacar a su filosof\u00eda educativa que las tareas t\u00edpicas de su metodolog\u00eda did\u00e1ctica inciden m\u00e1s en el entrenamiento en habilidades y destrezas que en lo que podemos considerar hoy una educaci\u00f3n reflexiva, colaborativa y cr\u00edtica, de ah\u00ed que lograra la simpat\u00eda y apoyo de Benito Mussolini.<\/p>\n\n\n\n En el fondo, Mar\u00eda Montessori sustenta una concepci\u00f3n de la infancia desconectada de la realidad cotidiana cultural, social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica; la encierra en una cotidianidad educativa \u201casocial\u201d y artificial, preocupada casi exclusivamente por conseguir que se sienta feliz y desarrolle sus sentidos y su inteligencia, pero sin tomar en consideraci\u00f3n el contexto sociocultural en el que vive el alumnado ni las necesidades de la comunidad, de la sociedad, con lo cual no se impulsa la socializaci\u00f3n, aprender a vivir juntos democr\u00e1ticamente.<\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n La moda mercantilista \u201cMontessori<\/em>\u201d dirigida a familias de clases medias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Creo que podemos afirmar que este modelo de pedagog\u00eda hoy est\u00e1 superado no s\u00f3lo por los numerosos descubrimientos cient\u00edficos en los \u00e1mbitos de la psicolog\u00eda, la neurolog\u00eda, la pedagog\u00eda, la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda, las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n, \u2026 sino adem\u00e1s por las nuevas necesidades de la sociedad actual y los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos del momento. No podemos obviar que vivimos en una sociedad inundada por la publicidad y los reclamos para consumir, por numerosos y muy diversos medios de comunicaci\u00f3n, nuevos recursos tecnol\u00f3gicos, ofertados y dirigidos tambi\u00e9n a la infancia; una infancia consumista (David Buckingham, 2013; Henry Giroux, 2003) que precisa que la educaci\u00f3n le ayude a vivir y a convivir con personas diferentes, pero todas con los mismos derechos, tal y como lo reconocen las distintas cartas de Derechos Humanos. En la actualidad nuestras sociedades son multiculturales y abiertas, con problem\u00e1ticas medioambientales que precisan de atenci\u00f3n urgente, etc. Esta clase de realidades cotidianas, a su vez, nos plantean problemas que en su tiempo no exist\u00edan con las caracter\u00edsticas y el grado de urgencias que hoy tienen.<\/p>\n\n\n\n Desde mi punto de vista, el auge de las metodolog\u00edas Montessori tiene mucho que ver con procesos mercantilizaci\u00f3n de la vida cotidiana, t\u00edpicos del momento actual, de propaganda y con modelos de consumo y, por tanto, con la venta de una enorme variedad de productos bajo esl\u00f3ganes dirigidos a familias de clases sociales medias y altas y a grupos sociales con un importante capital cultural, con pocos hijos e hijas; familias muy preocupadas con que sus hijos e hijas sean los m\u00e1s felices; que tengan acceso a colegios con metodolog\u00edas lo m\u00e1s innovadoras posible, que les garanticen la mejor educaci\u00f3n posible; de este modo podr\u00e1n destacar ya desde el primer momento de su escolarizaci\u00f3n y ser\u00e1n los mejores, ser\u00e1n l\u00edderes y podr\u00e1n competir con \u00e9xito en las actuales sociedades fuertemente competitivas.<\/p>\n\n\n\n En una sociedad neoliberal consumista y competitiva como la del presente, la metodolog\u00eda Montessori funciona claramente como un eslogan o mantra que no precisa de grandes argumentaciones para convencer a muchas familias, en especial a las de las clases medias y altas que gustan de oir, sin mayores argumentaciones, palabras que suenan bien, como \u201clibertad\u201d, \u201calegr\u00eda\u201d, \u201ccreatividad\u201d, \u201cmundo de colores\u201d, \u201crespeto a la infancia\u201d \u201cespontaneidad y no coacci\u00f3n\u201d, \u2026 Estamos ante una modalidad de mercantilizaci\u00f3n dirigida a familias de clase media y alta, preocupadas por que sus hijas e hijos no se \u201ctraumaticen\u201d, sino de que sean felices, que no adquieran traumas o complejos que coaccionen o entorpezcan su desarrollo y sus aprendizajes. Familias que, a su vez, tienen o recuerdan su propia experiencia en una escuela muy tradicional y autoritaria e incluso fascista. Madres y padres que viven en un clima de cierta alarma social medi\u00e1ticamente construida sobre la base de noticias alarmistas que subrayan errores y conflictos en algunas aulas. Noticias que no son contrastadas y que funcionan al modo de las \u201cbombas informacionales\u201d para alarmar y, simult\u00e1neamente, desprestigiar a la educaci\u00f3n p\u00fablica (Jurjo Torres Santom\u00e9, 2019).<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, es muy visible la mercantilizaci\u00f3n de materiales educativos con la etiqueta Montessori<\/em>. En la mayor\u00eda de las librer\u00edas hay un apartado en el que podemos encontrar libros para las familias con consejos y tareas derivadas del pensamiento de Mar\u00eda Montessori para que sus hijos e hijas puedan seguir trabajando en sus hogares de manera coherente y coordinada con los centros escolares montessorianos. En los centros comerciales y jugueter\u00edas podemos encontrar tambi\u00e9n juguetes did\u00e1cticos Montessori<\/em> y otros materiales dirigidos a la infancia con la intenci\u00f3n de que jueguen y disfruten y, al mismo tiempo, adelanten y refuercen aprendizajes escolares.<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de los centros educativos rotulados como Montessori<\/em> o con otras denominaciones pero que publicitan que en ellos se aplica el m\u00e9todo Montessori son centros privados. Tienen buenos equipos y apoyos publicitarios para venderse<\/em> y, de este modo, tratar de diferenciarse de los p\u00fablicos. En el fondo, son conscientes de que las familias socialmente acomodadas y con un importante capital cultural no tienen informaci\u00f3n relevante sobre lo que es o no una buena educaci\u00f3n, pero les preocupa mucho que sus hijas e hijos accedan a la mejor educaci\u00f3n, a colegios de excelencia. Saben bien que la mayor\u00eda de las personas adultas utilizan como argumentario para valorar y apostar por estos centros privados su propia experiencia durante la infancia; los modelos en demasiados casos de corte m\u00e1s autoritario y en ambientes con pocos y pobres recursos did\u00e1cticos y nada atractivos. Un importante porcentaje de las madres y padres de la actualidad asistieron a escuelas con metodolog\u00edas y contenidos muy tradicionales; en muchas ocasiones ten\u00edan al frente a un profesorado con demasiados d\u00e9ficits en su formaci\u00f3n y, adem\u00e1s, autoritario.<\/p>\n\n\n\n Este triste panorama en la actualidad es radicalmente diferente. Tanto la formaci\u00f3n del profesorado como los programas de actualizaci\u00f3n para el que se encuentra en ejercicio es, en general, de mayor exigencia y de m\u00e1s rigor en el acceso y empleo de teor\u00edas y metodolog\u00edas m\u00e1s relevantes, pertinentes y de actualidad. Tengamos presente que desde principios del siglo XXI, tanto para el profesorado de Educaci\u00f3n Infantil, como para el del resto de las etapas educativas, se obliga a que tenga que cursar un grado universitario espec\u00edfico de cuatro a\u00f1os de duraci\u00f3n y, posteriormente, un concurso oposici\u00f3n que, en la red de centros p\u00fablicos, permite una selecci\u00f3n m\u00e1s transparente del profesorado mejor formado, pese a que todav\u00eda es un proceso muy mejorable. <\/p>\n\n\n\n Creo que si las familias cayeran en la cuenta de que el m\u00e9todo Montessori es un modelo educativo desarrollado hace m\u00e1s de un siglo, ya servir\u00eda para abrir cuando menos un buen mont\u00f3n de dudas acerca de su actualidad, relevancia, cientificidad, etc. No me imagino que nadie hoy quisiera para s\u00ed ser objeto de los modelos m\u00e9dicos o farmac\u00e9uticos de aquella \u00e9poca; por consiguiente, es imprescindible que los adultos de hoy asuman que tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n los cambios son enormes.<\/p>\n\n\n\n A la hora de pensar en la educaci\u00f3n y m\u00e1s en concreto en la Educaci\u00f3n Infantil, de cero a seis a\u00f1os, conviene ser conscientes de que es una etapa fundamental y que en nuestro pa\u00eds se reconoce expl\u00edcitamente a partir de la LOGSE como educativa, una etapa m\u00e1s del sistema educativo, aunque luego su desarrollo legislativo y los recursos econ\u00f3micos correspondientes no la garantizan para todo el alumnado de ese tramo, en especial el cero \u2013 tres. Incluso esta etapa cuenta ya con un profesorado con formaci\u00f3n espec\u00edfica. De ah\u00ed que la Educaci\u00f3n Infantil debiera tener una apoyo total y decisivo por parte de las Administraciones ya que es una fase important\u00edsima en el desarrollo y socializaci\u00f3n de cada ni\u00f1o y ni\u00f1a y, algo fundamental, es una condici\u00f3n indispensable del conjunto de medidas a tomar para hacer realidad la \u201cigualdad de oportunidades<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n * * * *<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n (1). Grudzinska, Joanna (2016). R\u00e9volution \u00e9cole 1918 \u2013 1939: quand l\u2019utopie faisait \u00e9cole<\/strong>. Documental dirigido por Joanna Grudzinska. Producido por <\/em><\/strong>Arte France, Les Films du Poisson<\/em>, Francia. Dur. 85 min. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xQcy8aAv1xY<\/a> [A Revolu\u00e7\u00e3o na escola 1918-1939 primeira parte]<\/p>\n\n\n\n * * * *<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Bibliograf\u00eda<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/1-Mar\u00eda-Montessori.jpg\")
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