{"id":5127,"date":"2016-10-19T05:09:05","date_gmt":"2016-10-19T07:09:05","guid":{"rendered":"http:\/\/jurjotorres.com\/?p=5127"},"modified":"2017-04-16T16:37:10","modified_gmt":"2017-04-16T14:37:10","slug":"justicia-curricular-y-la-urgencia-de-volver-a-repensar-el-curriculum-escolar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurjotorres.com\/?p=5127","title":{"rendered":"Justicia curricular y la urgencia de volver a repensar el curr\u00edculum escolar"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ffffff;\">.<\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><em>Justicia curricular y la urgencia de volver a repensar el curr\u00edculum escolar<\/em><\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color: #ffffff;\">.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Jurjo Torres Santom\u00e9<\/span><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Intervenci\u00f3n en el Coloquio: CURRICULUM \u2013 SOCIEDAD. VOCES, TENSIONES Y PERSPECTIVAS<\/em> Organizado por IISUE (Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educaci\u00f3n). UNAM (Universidad nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico)<em>,<\/em><\/strong> M\u00e9xico DF, 11, 12, 13 y 14 de Octubre, 2016.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff;\"> .<\/span><\/p>\n<h3 align=\"center\"><b> <iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/player.vimeo.com\/video\/186427804\" width=\"600\" height=\"357\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/b><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: justify;\" align=\"center\"><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: justify;\" align=\"center\"><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Saludos\u00a0muy cordiales\u00a0desde Espa\u00f1a<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es para mi un honor la invitaci\u00f3n que me hacen a participar en este interesante y urgente encuentro sobre el <em>El curriculum latinoamericano en el mundo-mundos<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me centrar\u00e9 en el tema de la <em>Justicia curricular y la urgencia de volver a repensar el curr\u00edculum escolar<\/em>. L\u00f3gicamente les hablo desde las realidades que m\u00e1s conozco, que son la espa\u00f1ola, aunque no olvido en ning\u00fan momento que vivimos en un mundo globalizado, pero en el que los poderes econ\u00f3micos y financieros vienen imponiendo sus filosof\u00edas, instrumentalizando todas los gobiernos en funci\u00f3n de los intereses de una minor\u00eda de corporaciones y personas, y tambi\u00e9n de unos pocos pa\u00edses que acumulan un poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico cada vez mayor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso, a la hora de etiquetar el presente coincidimos en que el neoliberalismo es el nuevo virus mortal del que se sirven para dominarnos rob\u00e1ndonos incluso nuestras palabras para resignificarlas al servicio de sus intereses y, lo que es m\u00e1s eficaz en su estrategia, confundirnos e incluso creer en que se ponen de nuestro lado: Calidad, Excelencia, Competencias, Evaluaci\u00f3n, Empleabilidad, &#8230; Democracia, Justicia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El neoliberalismo como modelo econ\u00f3mico e ideolog\u00eda opera y cruza todas las esferas sociales y nuestra vida cotidiana; pone en acci\u00f3n saberes y tecnolog\u00edas que de manera simultanea buscan conformar el sentido com\u00fan de la ciudadan\u00eda mediante estrategias de coacci\u00f3n y, poco a poco, ir logrando nuestro consentimiento mediante una pertinente reconstrucci\u00f3n de nuestro sentido com\u00fan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es urgente desmontar sus trampas conceptuales y de las pol\u00edticas educativas, de las reformas y toda la legislaci\u00f3n a la que dan lugar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Precisamos sacar a la luz, al debate p\u00fablico y democr\u00e1tico el curr\u00edculum oculto que vehiculizan en sus filosof\u00edas y propuestas educativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La justicia curricular es el resultado de analizar el curr\u00edculum que se legisla, dise\u00f1a, pone en acci\u00f3n, eval\u00faa e investiga, tomando en consideraci\u00f3n el grado en el que todo lo que se decide y hace en las aulas es respetuoso y atiende a las necesi\u00addades y urgencias de todos los colectivos sociales; les ayuda a verse, analizarse, comprenderse y juzgarse en cuanto personas \u00e9ticas, solidarias, colaborativas y corresponsables de un proyecto m\u00e1s amplio destinado a construir un mundo m\u00e1s humano, justo y democr\u00e1tico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es por ello que la justicia curricular va de la mano de otra filosof\u00eda muy poderos a imprescindible: la educaci\u00f3n inclusiva. Educaci\u00f3n inclusiva que es preciso contemplar como un proyecto pol\u00edtico destinado a identificar y a superar los obst\u00e1culos que impiden o dificultan a las personas acceder a las instituciones escolares, participar democr\u00e1ticamente en las aulas y tener \u00e9xito. Es un modo de desmontar la arquitectura de la exclusi\u00f3n y de la desigualdad y, simult\u00e1neamente, de la autoculpabilidad y\/o autodio de las personas excluidas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El curr\u00edculo oficial pasado y vigente en las distintas etapas educativas no universitarias no tiene entre sus objetivos y competencias educar al alumnado para tomar en consideraci\u00f3n de manera consciente y cr\u00edtica cuestiones referidas a naciones sin estado, razas o etnias, culturas minorizadas y colonizadas, pa\u00edses dependientes, agrupados en bajo el r\u00f3tulo en <em>v\u00edas de desarrollo<\/em>; ni mucho menos para plantear un curr\u00edculum verdaderamente intercultural, en el que no se impongan solo contenidos euroc\u00e9ntricos, sino que se contrasten, prestando atenci\u00f3n de manera expl\u00edcita a los saberes no euroc\u00e9ntricos, a los m\u00e1s rigurosos y acad\u00e9micos que vienen generando los pa\u00edses menos hegem\u00f3nico, los del resto de pa\u00edses del planeta, y todos los saberes populares; Prestar atenci\u00f3n tambi\u00e9n a aquel conocimiento contrahegem\u00f3nicos que se produce en los pa\u00edses m\u00e1s poderosos, pero que la oficialidad etiqueta y estigmatiza como \u00abalternativo\u00bb o ut\u00f3pico en el sentido de imposible.<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-5154\" style=\"margin: 20px;\" src=\"http:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Daniela-Matchael.jpg\" alt=\"Daniela Matchael\" width=\"339\" height=\"452\" srcset=\"https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Daniela-Matchael.jpg 564w, https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Daniela-Matchael-225x300.jpg 225w\" sizes=\"auto, (max-width: 339px) 100vw, 339px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestro alumnado carece de recursos conceptuales, metodol\u00f3gicos y actitudinales para desde marcos de justicia curricular analizar cuestiones de clase social, sexo, sexualidad, nacionalidad, capacidades, ni la toma en consideraci\u00f3n de procesos como la colonizaci\u00f3n, neocolonizaci\u00f3n, descolonialidad y decolonialidad. Desvelar tambi\u00e9n mediante metodolog\u00edas did\u00e1cticas centradas en procesos de investigaci\u00f3n por parte del alumnado de qu\u00e9 manera se generan, reproducen y legitiman situaciones de opresi\u00f3n y marginaci\u00f3n de cualquier colectivo social; c\u00f3mo el conocimiento que se pone al alcance del alumnado es el resultado de investigaciones y ensayos cient\u00edficos caracterizados por muy relevantes silencios y manipulaciones, &#8230; oculta epistemicidios que favorecen que el conocimiento resultante se instrumentalice con mayor facilidad al servicio de los grandes poderes dominantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tenemos as\u00ed en las aulas un importante sector del profesorado con grandes y selectivas lagunas y distorsiones en la cultura, en los recursos informativos con la que obliga o propone trabajar a su alumnado. Silencios, distorsiones y manipulaciones informativas especialmente constatables en el curr\u00edculum de las ciencias sociales, las humanidades y las artes. Una selecci\u00f3n cultural que, con excesiva frecuencia, se le obliga a memorizar a un alumnado que carece de estrategias y competencias cr\u00edticas que le lleven a poner en cuesti\u00f3n tales \u00abverdades\u00bb, a buscar otros contenidos y a trabajarlos con metodolog\u00edas colaborativas centradas en la investigaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es de esta manera como podemos capacitar mejor al alumnado para generar aprendizajes con posibilidades de llevar a cabo actuaciones y luchas m\u00e1s eficaces para transformar sus comunidades, y al mismo tiempo, para coordinarse con otras luchas globales bajo la filosof\u00eda de construir otro tipo de modelo de mundo m\u00e1s justo, democr\u00e1tico, solidario y sustentable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En un mundo caracterizado por desigualdades sociales de enorme magnitud, las personas son cada vez m\u00e1s conscientes de las m\u00faltiples dimensiones de la injusticia, ya sea social, pol\u00edtica, cultural, sexual, \u00e9tnica, religiosa, hist\u00f3rica, o ecol\u00f3gica. Rara vez reconocen no es culpa suya, ni de su profesorado, sino que es la consecuencia de proyectos pol\u00edticos y culturales puestos al servicio del imperialismo, de los grandes poderes de corporaciones y pa\u00edses m\u00e1s ricos. De filosof\u00edas y pol\u00edticas culturales y cient\u00edficas elitistas y colonialistas que se apoyan en fuertes epistemicidios e <em>injusticias cognitivas<\/em>, es decir, en la falta de reconocimiento de las diferentes formas de conocimiento que dan lugar a los modos de vida de la gente de los diferentes pa\u00edses del mundo y que les proporcionan un sentido a su existencia y a su comunidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como subraya Boaventura de Sousa SANTOS (2014), la injusticia cognitiva subyace en todas las otras dimensiones; la justicia social global <em>no es posible<\/em> sin justicia cognitiva global. Por ello, propone la necesidad de una transformaci\u00f3n de la diversidad epistemol\u00f3gica del mundo en un instrumento de empoderamiento contra la hegemon\u00eda de una globalizaci\u00f3n neoliberal y a favor de un nuevo tipo de cosmopolitismo de abajo hacia arriba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es precisamente la propuesta de una ecolog\u00eda de los conocimientos lo que permite poner en cuesti\u00f3n el monoculturalismo del conocimiento cient\u00edfico y la exclusividad del rigor positivista para tomar en consideraci\u00f3n una mayor diversidad de conocimientos y de criterios de validez y rigor. Asumir una pluralidad de epistemolog\u00edas y, en consecuencia, la insuficiencia de cada \u00e1mbito de conocimiento para entender e intervenir sobre la realidad f\u00edsica y social. Esta posici\u00f3n, obviamente, no quiere decir que aceptemos un relativismo y escepticismo de tal grado de acabe por promover la validez de todos los saberes, sin ning\u00fan criterio para poder evaluar su aut\u00e9ntico valor. No todos los conocimientos son igualmente valiosos, pero s\u00ed que es necesario y conveniente un mayor di\u00e1logo entre los distintos \u00e1mbitos del mundo m\u00e1s acad\u00e9mico con los saberes menos occidentales y con los construidos por colectivos sociales populares y silenciados, los pertenecientes a etnias inferiorizadas, etc. Un debate intelectual, \u00e9tico y pol\u00edtico riguroso que permita abrirse al otro, escucharse mutuamente y construir juntos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es de esta manera tambi\u00e9n como podremos estar m\u00e1s atentos a los peligros y deformaciones de esencialismos, fundamentalismos y a la autorreferencialidad, apostando por conformar un conocimiento mucho m\u00e1s interdisciplinar y una interculturalidad verdaderamente emancipatoria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La autonom\u00eda del ser humano est\u00e1 vinculada a una educaci\u00f3n que estimule confrontar y facilitar el acceso del alumnado a un conocimiento relevante, actual, riguroso y pertinente. Es de este modo como tanto ahora como en el futuro podr\u00e1 tomar decisiones m\u00e1s informadas en sus comportamientos como ciudadano corresponsable de lo que ocurre en su comunidad, al tiempo que ser\u00e1 capaz de asumir su papel tambi\u00e9n en el marco de una sociedad abierta, en un mundo sin fronteras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Educar es parte de esencial en la conformaci\u00f3n de un ser humano ut\u00f3pico, que ve el mundo como siempre perfectible, que se siente obligado a ver siempre un mundo de posibilidades, a ser optimista en cuanto a las posibilidades de organizar modelos de sociedad cada vez m\u00e1s justos, inclusivos y democr\u00e1ticos. Una sociedad justa tiene como cimientos el estar integrada por personas informadas, educadas, rebeldes sabias y no rebeldes ignorantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Debemos ser conscientes de que, aunque con nuevos esl\u00f3ganes y cambios de decoraci\u00f3n, en el fondo sigue plenamente vigente un modelo tradicional de educaci\u00f3n, que sigue fragmentando artificialmente el mundo cotidiano del alumnado, al recurrir a una fragmentaci\u00f3n r\u00edgida de horarios, de tiempos de aprendizaje, de espacios y de informaciones (clasificadas como asignaturas, bloques, lecciones, &#8230;).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es una obviedad que no podemos pasar por alto la importancia de la educaci\u00f3n y del acceso a informaci\u00f3n relevante en los nuevos modelos de sociedad en los que estamos a vivir. Por tanto, es muy importante no descuidar o considerar algo secundario en el proceso de escolarizaci\u00f3n la preocupaci\u00f3n por los contenidos culturales, por la\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-5157\" style=\"margin: 20px;\" src=\"http:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Max-Ginsburg-.jpg\" alt=\"Max Ginsburg \" width=\"331\" height=\"432\" srcset=\"https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Max-Ginsburg-.jpg 545w, https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Max-Ginsburg--230x300.jpg 230w\" sizes=\"auto, (max-width: 331px) 100vw, 331px\" \/>informaci\u00f3n que manejamos, las tareas a realizar con esa informaci\u00f3n y la preocupaci\u00f3n por el an\u00e1lisis cr\u00edtico y el trabajo colaborativo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una educaci\u00f3n para una sociedad democr\u00e1tica, justa e inclusiva no es posible sin pol\u00edticas p\u00fablicas que traten de compensar y corregir todas aquellas injusticias estructurales que inciden y determinan las condiciones de vida de chicos, chicas y familias. Requiere, por tanto, que tambi\u00e9n el sistema educativo se comprometa con estos mismos ideales y un profesorado con una pertinente formaci\u00f3n, autonom\u00eda profesional, condiciones laborales y recursos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es conveniente no olvidar que a los sistemas educativos desde su conformaci\u00f3n como responsabilidad de los Estados se les fueron asignando y primando en cada momento hist\u00f3rico distintos objetivos. En la actualidad, el \u00e9xito, la consolidaci\u00f3n y reproducci\u00f3n, o no, de una sociedad globalizada neoliberal, colonialista y conservadora va a requerir un nuevo encargo a los sistemas educativos, la construcci\u00f3n de personalidades neoliberales, empresarias de s\u00ed mismas, conservadoras, y de personalidades colonialistas. Situaci\u00f3n \u00e9sta en la que nos encontramos en la actualidad en el Estado Espa\u00f1ol, una vez aprobada, en 2013, la LOMCE (Ley Org\u00e1nica para la Mejora de la Calidad Educativa).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seamos conscientes de c\u00f3mo cada vez se reducen m\u00e1s los espacios para pensar, debatir y decidir asuntos tan cruciales como el de los contenidos obligatorios de nuestros sistemas educativos; reduciendo el papel de los docentes a trabajar en las aulas las asignaturas y contenidos que s\u00f3lo el Ministerio desea e impone. Contenidos cuya ortodoxia vigila especialmente mediante los nuevos <em>sistemas neopan\u00f3pticos de vigilancia<\/em>, como son las peligrosas y nada democr\u00e1ticas evaluaciones externas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El mundo actual requiere de seres humanos que son conscientes de la enorme variedad que caracteriza a la ciudadan\u00eda de nuestras ciudades y, por tanto, es prioritario que, tambi\u00e9n mediante la educaci\u00f3n, las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes aprendan a colaborar, trabajar y convivir democr\u00e1ticamente con quienes, una visi\u00f3n dominante euroc\u00e9ntrica y racista, presenta como los otros e, incluso, como enemigos y subalternos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El curr\u00edculum de una educaci\u00f3n verdaderamente p\u00fablica y democr\u00e1tica tiene entre sus obligaciones pol\u00edticas las de ense\u00f1ar a los distintos grupos sociales a reconocerse, desmontar prejuicios mutuos, reconocer discriminaciones, socializarse, convivir, cooperar, verse y tratarse como iguales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tengamos presente que la reorientaci\u00f3n neoliberal y fuertemente conservadora de los sistemas educativos -impuestos por los organismos mundialistas, el nuevo ministerio de educaci\u00f3n y ciencia, la OCDE y sus ayudantes, el FMI y el Banco Mundial-, casa muy mal con la formaci\u00f3n de este tipo de ciudadan\u00eda; de ah\u00ed, la reducida importancia que se le concede a los contenidos y asignaturas relacionadas con las Ciencias Sociales, Humanidades y las Artes, y la obsesi\u00f3n por tratar de convencernos de que el \u00fanico conocimiento que merece la pena son las materias que miden los informes PISA: lectura, competencia matem\u00e1tica, cient\u00edfica y la educaci\u00f3n financiera. O sea, el conocimiento que, obviamente es fundamental, pero que precisa de una formaci\u00f3n que nos ayude a ver sus peligros y a considerar al servicio de qu\u00e9 causas y colectivos sociales se construye ese conocimiento, se aplican sus desarrollos y tecnolog\u00edas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro mundo es posible y S\u00cd PODEMOS CONSTRUILO<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchas gracias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ffffff;\">.<\/span><\/p>\n<p><strong>Bibliografia<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">SANTOS, Boaventura de Sousa (2014). <strong><em>Epistemologies \u00a0of the South: Justice Against Epistemicede<\/em><\/strong>. New York. Paradigm.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-5148\" src=\"http:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Bansky-Parque-de-Dismaland-Refugee-boat-2015-1024x683.jpg\" alt=\"Banksy \" width=\"598\" height=\"399\" srcset=\"https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Bansky-Parque-de-Dismaland-Refugee-boat-2015-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Bansky-Parque-de-Dismaland-Refugee-boat-2015-300x200.jpg 300w, https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Bansky-Parque-de-Dismaland-Refugee-boat-2015-768x512.jpg 768w, https:\/\/jurjotorres.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Bansky-Parque-de-Dismaland-Refugee-boat-2015.jpg 1140w\" sizes=\"auto, (max-width: 598px) 100vw, 598px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ffffff;\">\u00a0.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Bansky &#8211; \u00ab<em>Refugee boat &#8211; Dismaland<\/em>\u00bb 2015<\/h3>\n<p><span style=\"color: #ffffff;\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff;\">.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>. Justicia curricular y la urgencia de volver a repensar el curr\u00edculum escolar . Jurjo Torres Santom\u00e9 &nbsp; Intervenci\u00f3n en el Coloquio: CURRICULUM \u2013 SOCIEDAD. VOCES, TENSIONES Y PERSPECTIVAS Organizado por IISUE (Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educaci\u00f3n). 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