{"id":4502,"date":"2015-08-28T15:37:23","date_gmt":"2015-08-28T17:37:23","guid":{"rendered":"http:\/\/jurjotorres.com\/?p=4502"},"modified":"2017-04-16T16:39:37","modified_gmt":"2017-04-16T14:39:37","slug":"la-educacion-rural-en-el-marco-de-la-revolucion-en-la-estructura-de-las-poblaciones-de-las-naciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurjotorres.com\/?p=4502","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n rural en el marco de la revoluci\u00f3n en la estructura de las poblaciones de las naciones"},"content":{"rendered":"

La educaci\u00f3n rural en el marco de la revoluci\u00f3n en la estructura de las poblaciones de las naciones<\/strong><\/span><\/h2>\n

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Jurjo Torres Santom\u00e9<\/span><\/h3>\n

\"PortadaPr\u00e1cticas en Educaci\u00f3n Intercultural <\/span><\/h4>\n

N\u00ba 3, Mayo 2011, p\u00e1gs. 7 – 20<\/span><\/h4>\n

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A medida que el siglo XX iba avanzando y las grandes industrias y negocios optaban por instalarse en los n\u00facleos urbanos, con la subsiguiente oferta de puestos de trabajo, los procesos de desplazamiento hacia las ciudades fueron haci\u00e9ndolas crecer a un fuerte ritmo, como nunca antes se hab\u00eda visto. De esta manera, se acabaron conformando espacios m\u00e1s heterog\u00e9neos, donde el contacto entre personas pertenecientes a distintas clases y colectivos sociales posibilitaba una convivencia con mayor proximidad y m\u00e1s facilidades para las interrelaciones.<\/p>\n

Este proceso de concentraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en las ciudades, de urbanizaci\u00f3n de la humanidad y, en consecuencia, de despoblamiento de los n\u00facleos rurales alcanza su punto m\u00e1s \u00e1lgido en el a\u00f1o 2008; con m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n mundial viviendo en ciudades, 3.300 millones de personas; con una humanidad mayoritariamente urbana por primera vez en la historia. As\u00ed, por ejemplo, las ciudades en Europa albergan ya a un 80% de la poblaci\u00f3n. Los estudios de prospectiva prev\u00e9n que a nivel planetario, si el modelo de desarrollo sigue siendo el actual, en el a\u00f1o 2030 m\u00e1s del 60% de las personas vivir\u00e1n en las ciudades, y m\u00e1s del 75% en el 2050 (UNFPA, 2007).<\/p>\n

En las ciudades conviven personas de muy diferentes or\u00edgenes geogr\u00e1ficos y culturales, lo que suele crear, en bastantes ocasiones, problemas de comunicaci\u00f3n, de cohesi\u00f3n y de convivencia, especialmente cuando, como resultado de las pol\u00edticas que all\u00ed rigen, se llevan a cabo agrupamientos diferenciados que visibilizan la precarizaci\u00f3n laboral, la discriminaci\u00f3n. Compartir zonas para vivir puede ir acompa\u00f1ado de un aumento de la tensi\u00f3n y de la conflictividad en esos espacios urbanos, en la medida en que no se acompa\u00f1a de una reducci\u00f3n de las diferencias entre las distintas clases y grupos sociales a la hora del acceso al mercado laboral, y de las posibilidades de beneficiarse de similares oportunidades en el resto de los servicios culturales, de salud y de ocio.<\/p>\n

Tales desigualdades pasan dada vez menos desapercibidas, haci\u00e9ndose muy visibles hasta en la organizaci\u00f3n de los espacios. Este es el caso, por ejemplo, de determinados barrios perif\u00e9ricos que pasan a concentrar a los sectores m\u00e1s desfavorecidos de la poblaci\u00f3n: inmigrantes pobres, sin techo, sin papeles, bandas juveniles, personas drogadictas, prostitutas pobres, …, a lo que sociol\u00f3gicamente hablando denominamos las \u00abnuevas clases peligrosas<\/em>\u201d. Grupos a los que un sector importante de las clases altas y medias contemplan como no recuperables, sin esperanza, sin posibilidades reales de que se \u00abnormalicen\u00bb, de ser integrados. Son las personas que \u201csobran\u201d y a las que da la sensaci\u00f3n de que las clases m\u00e1s ricas no van a precisar; por esta raz\u00f3n, tampoco les est\u00e1n ofreciendo su colaboraci\u00f3n y ayuda.<\/p>\n

Quienes primero suelen notar el paro, la destrucci\u00f3n de empleos, la precarizaci\u00f3n y degradaci\u00f3n de los puestos de trabajos son las capas m\u00e1s j\u00f3venes de la sociedad, y en concreto las hijas e hijos de las clases sociales m\u00e1s populares, al igual que las poblaciones inmigrantes de pa\u00edses pobres; colectivos que non encuentran otro lugar para habitar que no sean esos poblados o barrios m\u00e1s marginales.<\/p>\n

Esta concentraci\u00f3n espacial en zonas diferenciadas en la actualidad es, asimismo, una buena muestra de situaciones que son novedosas en las actuales econom\u00edas neoliberales, en concreto de la movilidad descendente. Frente al mensaje y ejemplos de otros periodos hist\u00f3ricos en los que las posibilidades eran casi siempre de ascender en la escala social, laboral y econ\u00f3mica; en la actualidad son demasiados los ejemplos contrarios: la p\u00e9rdida de estatus, de poder y de recursos para sobrevivir. Gente que hasta hace poco ten\u00eda un puesto de trabajo y pod\u00eda considerarse como miembro de una clase media, normalmente clase media baja, ahora en momentos de crisis del neoliberalismo, pasa a engrosar el mundo de las clases pobres, y desde ese momento estas personas se ven forzadas a localizar una vivienda en este tipo de barrios.<\/p>\n

\"James<\/p>\n

Un fen\u00f3meno novedoso del presente son los barrios-guetos en los que tambi\u00e9n se ubica una buena parte de esa poblaci\u00f3n rural que se ve forzada a desplazarse a las ciudades, dado que en su medio de origen no dispone de recursos para sobrevivir. Los guetos son los lugares donde habitan los expulsados y los no admitidos; no son espacios elegidos, sino emplazamientos obligados, las c\u00e1rceles abiertas en las que se mora involuntariamente. En la actualidad, mil millones de personas viven en chabolas, y esta cifra sigue subiendo debido al modelo econ\u00f3mico neoliberal de desarrollo que hoy es dominante en el mundo.<\/p>\n

La aceleraci\u00f3n de este proceso de urbanizaci\u00f3n no planificado explica que los suburbios donde habitan las poblaciones de inmigrantes pobres y de razas marginadas, no hagan nada m\u00e1s que crecer desorganizadamente, en especial en las grandes urbes. Estos espacios, al no tener ni accesos f\u00e1ciles posibilitan que la marginaci\u00f3n y las injusticias pasen casi completamente desapercibidas para los sectores sociales que habitan en las zonas mejor dotadas. Las situaciones de pobreza no se hacen visibles con facilidad y, de ah\u00ed, la sorpresa con la que acostumbran a ser recibidos los informes y estad\u00edsticas que sacan a la luz estas realidades.<\/p>\n

En gran medida, en una buena parte de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados es una realidad la conceptualizaci\u00f3n que hace Zygmunt BAUMAN (2007, p\u00e1g. 26) de que \u00ablas ciudades son lugares repletos de desconocidos que conviven en estrecha proximidad\u00bb, generando miedo y una considerable agresividad latente que, de vez en cuando, estalla. \u201cEl desconocido, por definici\u00f3n, es un agente movido por intenciones que a lo sumo se pueden intuir, pero que nunca se conocer\u00edan a ciencia cierta\u201d (Zygmunt BAUMAN, 2007, p\u00e1g. 27). Un ser del que desconocemos sus intenciones e intereses y, que por tanto, ante el que hay que estar alerta, del que es l\u00f3gico sospechar.<\/p>\n

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La contribuci\u00f3n del sistema educativo a la \u201cdesruralizaci\u00f3n\u201d<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>Contemplada esta revoluci\u00f3n urbana desde las instituciones escolares, lo que no podemos es obviar que el sistema educativo tradicional contribuy\u00f3 tambi\u00e9n en gran medida a \u201cdesruralizar<\/em>\u201d, convirtiendo a la ciudad en el arquetipo de vida para las nuevas generaciones.<\/p>\n

Todo planteamiento m\u00ednimamente riguroso acerca de la educaci\u00f3n en el mundo rural conlleva abrir un debate acerca de los modos de vida en el pa\u00eds de que se trate; interrogarse sobre qu\u00e9 tipo de econom\u00eda, qu\u00e9 modelos productivos, que ubicaciones preferimos incentivar para que puedan vivir las personas que lo habitan; decidir qu\u00e9 infraestructuras es preciso construir, qu\u00e9 recursos va a utilizar la poblaci\u00f3n para poder vivir, trabajar y desarrollar todas sus potencialidades como seres humanos.<\/p>\n

La realidad es que hasta el momento presente, este debate expl\u00edcitamente no est\u00e1 teniendo lugar, pero en la pr\u00e1ctica los modelos econ\u00f3micos y productivos por los que se viene apostando conllevan de manera impl\u00edcita un ideal de sociedad completamente urbano.<\/p>\n

Desde los inicios de la transici\u00f3n democr\u00e1tica el debate sobre qu\u00e9 tipo de sociedad queremos construir, d\u00f3nde queremos que viva, trabaje, estudie, disfrute y conviva la gente no se abri\u00f3 en ning\u00fan momento. Pero las pol\u00edticas que se vienen implementando suponen una apuesta por la concentraci\u00f3n de las poblaciones en las zonas urbanas, en las ciudades.<\/p>\n

Buena prueba de ello son las pol\u00edticas de comunicaciones y transporte, obsesionadas por la construcci\u00f3n de autopistas, autov\u00edas, trenes de alta velocidad y aeropuertos y, por tanto, preocupadas por interconectar las ciudades entre s\u00ed y, simult\u00e1neamente, dejar incomunicados a los n\u00facleos rurales. Igualmente, las pol\u00edticas en vigor de vivienda, de sanidad, de cultura, de trabajo, de justicia, de educaci\u00f3n, de interior, de ciencia y tecnolog\u00eda, de hacienda, … son el resultado de las miradas de car\u00e1cter urbano de los partidos pol\u00edticos, del cuerpo de funcionarios de las Administraciones p\u00fablicas y del conjunto de especialistas que asesoran a los gobiernos de turno. Cada vez es frecuente observar como el medio rural es contemplado de manera reduccionista como espacio de ocio para la ciudadan\u00eda urbana que acude a ese entorno con la idea de descansar y relajarse. Pero la ignorancia sobre las condiciones de vida de las personas que habitan en los n\u00facleos rurales, sobre sus posibilidades laborales, culturales, recreativas, sanitarias, educativas, … es demasiado notoria y, por tanto, generadora de demasiadas injusticias.<\/p>\n

\"John<\/p>\n

Por lo que ata\u00f1e a los sistemas educativos, venimos careciendo desde hace d\u00e9cadas de debates sobre c\u00f3mo deber\u00eda ser la educaci\u00f3n en los entornos rurales. Entre otras cosas, no se abri\u00f3 nunca un debate riguroso y democr\u00e1tico acerca de si el sistema educativo deb\u00eda servir para que las generaciones j\u00f3venes descubran o no el mundo rural, para convencerles de las posibilidades de vivir y desarrollarse plenamente en ese contexto o, si por el contrario, el sistema educativo deb\u00eda capacitar y orientar a la ciudadan\u00eda para que pusiera sus miradas en la vida en las ciudades y, seguidamente, el destino de sus decisiones tambi\u00e9n en este lugar: la ciudad.<\/p>\n

Pensemos que ninguna de las leyes de reforma del sistema educativo que se vienen legislando e implementando desde mediados del siglo XX le prestaron la debida atenci\u00f3n a la educaci\u00f3n rural. Pol\u00edtica que adem\u00e1s chocaba frontalmente con una realidad en la que casi la mitad de la poblaci\u00f3n del Estado Espa\u00f1ol a mediados de ese siglo habitaba en n\u00facleos rurales. En 1940, el 51.9% de la poblaci\u00f3n activa del Estado Espa\u00f1ol se dedicaba a la agricultura; en 1950 esa cifra se reduc\u00eda al 49.3%. A partir de esos a\u00f1os el \u00e9xodo del campo a la ciudad crecer\u00e1 a un fort\u00edsimo ritmo; al tiempo que la poblaci\u00f3n que queda en el \u00e1mbito rural se va a caracterizar tambi\u00e9n por ser personas de edad muy avanzada; las generaciones j\u00f3venes van a apostar por las ciudades. La realidad de una pen\u00ednsula ib\u00e9rica agraria, rural y tradicional va transform\u00e1ndose en industrial y urbana.<\/p>\n

Las distintas leyes educativas no contemplaron con la debida atenci\u00f3n las caracter\u00edsticas del mundo rural y, en consecuencia, como deb\u00eda ser la red educativa destinada a ese medio. Un entorno en el que entre sus notas distintivas hay que subrayar: la dispersi\u00f3n de la poblaci\u00f3n, el reducido n\u00famero de ni\u00f1as y ni\u00f1os de una misma edad, los dificultad de acceso a recursos y materiales educativos, …<\/p>\n

Tengamos en cuenta que, por ejemplo, las editoriales de libros de texto producen \u00fanicamente libros \u00aburbanos\u00bb en cuanto a los contenidos que incorporan. El mundo rural no suele contemplarse ni en los contenidos escolares vehiculados por los libros de texto, ni en los modelos sociales, laborales y comunitarios que se trabajan como explicaci\u00f3n del funcionamiento de la sociedad. Los que se proponen y estudian, impl\u00edcitamente, son los que se recomiendan como m\u00e1s adecuados para la vida en las ciudades. Lo que resulta mucho m\u00e1s frecuente es encontrarnos con ejemplos del mundo rural vistos con ojos urbanitas; o sea, como espacios buc\u00f3licos donde la naturaleza \u00abincontaminada\u00bb se muestra en todo su esplendor; con unos animales y plantas consideradas respectivamente, mas al estilo de las mascotas urbanas o elementos de decoraci\u00f3n que como seres que son imprescindibles tanto para realizar tareas agr\u00edcolas y de transporte, como para asegurar la alimentaci\u00f3n de los seres humanos. Adem\u00e1s, este tipo de recursos did\u00e1cticos, los libros de texto, est\u00e1n construidos para ser utilizados por el alumnado de una misma edad escolar, de una \u00fanica materia y curso. Modelo organizativo que no se acomoda a las peculiaridades del mundo rural.<\/p>\n

Asimismo, el profesorado es formado en las Universidades y Escuelas de Magisterio sobre la base de metodolog\u00edas para desarrollar con alumnado de la misma edad, del mismo curso acad\u00e9mico. La atenci\u00f3n a la did\u00e1ctica multinivel, integrada e inclusiva es demasiado desconocida para las nuevas generaciones de docentes. Sin embargo, un modelo mucho m\u00e1s pertinente fue ensayado en la primera mitad del siglo XX, en las escuelas rurales de aquel momento, en las que en una misma aula trabajaban ni\u00f1as y ni\u00f1os de distintas edades, de distintos niveles escolares, de distintas capacidades, con distintos intereses, con diferentes recursos y materiales curriculares.<\/p>\n

\"Ursula<\/p>\n

En la medida en la que no se plantea la necesidad expl\u00edcita de preparar a profesorado para trabajar en modelos de educaci\u00f3n rural, es muy dif\u00edcil contrarrestar el \u00absentido com\u00fan\u00bb ideol\u00f3gicamente dominante. Un pensamiento que es totalmente contrario a las necesidades y prioridades del alumnado que vive en n\u00facleos rurales.<\/p>\n

No caer en la cuenta de estas rutinas y automatismos explica que, aun cuando se mantengan algunas escuelas rurales, sea cada vez m\u00e1s dif\u00edcil el trabajo all\u00ed para un profesorado que fue formado con modelos y ejemplos de centros escolares urbanos. Igualmente, es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil que el profesorado que es destinado a centros ubicados en el medio rural decida trasladar all\u00ed su domicilio familiar e integrarse en aquella comunidad como un vecino o vecina m\u00e1s; implicarse en la vida colectiva que all\u00ed tiene lugar. Su mentalidad y aspiraciones urbanas es muy probable que le lleven a aceptar un cargo all\u00ed, pero como mal menor y, casi siempre, como un trabajo lo m\u00e1s provisional posible; hasta que se logre acumular la puntuaci\u00f3n suficiente como para poder concursar a una plaza en un colegio urbano.<\/p>\n

Es por todo ello que afirmamos que las instituciones escolares son un fuerte motor de desruralizaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

A la hora de pensar el rol de los sistemas educativos en este creciente proceso de urbanizaci\u00f3n y, simult\u00e1neamente, de \u00abguetizaci\u00f3n\u00bb de las minor\u00edas m\u00e1s desfavorecidas, no podemos olvidar que uno de los principales objetivos de los procesos de escolarizaci\u00f3n fue y sigue siendo, el contribuir a ense\u00f1ar a convivir.<\/p>\n

Los centros y aulas escolares son espacios en los que las ni\u00f1as y ni\u00f1os aprenden a conocerse entre s\u00ed, a trabajar juntos y, por tanto, a socializarse y a convivir, con independencia de su clase social de origen, su nacionalidad, raza, sexo, capacidades, creencias religiosas y culturales, y sus opciones sexuales.<\/p>\n

La desvertebraci\u00f3n por barrios y, por tanto, por clases sociales hace dificil\u00edsimo el trabajo en esta meta de contribuir a vertebrar las sociedades. Asimismo, tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s ardua la tarea de contrarrestar los prejuicios y estereotipos con los que el alumnado acude a las instituciones escolares, y que son construidos y reconstruidos constantemente mediante las informaciones e im\u00e1genes que vehiculan los medios de comunicaci\u00f3n, un gran n\u00famero de direcciones en Internet, el cine y la publicidad actual.<\/p>\n

Si cada colectivo social vive y estudia aislado de los dem\u00e1s, el futuro tambi\u00e9n tiene mayores probabilidades de continuar siendo diferente en funci\u00f3n del grupo de origen y de escolarizaci\u00f3n. Un presente geom\u00e9tricamente en paralelo augura un futuro en el que se continuar\u00e1n evitando los encuentros y la colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

Si nos acostumbramos a vivir, estudiar, trabajar y disfrutar en ambientes homog\u00e9neos y uniformes, con personas agrupadas por similares caracter\u00edsticas sociales, econ\u00f3micas, f\u00edsicas o intelectuales; en contextos en los que no nos vemos obligados a esforzarnos para comunicarnos, a trabajar colaborativamente e, incluso, a divertirnos con quienes son diferentes, poseen otra idiosincrasia distinta de la nuestra, \u201cm\u00e1s probabilidades hay de que \u00abdesaprendamos\u00bb el arte de llegar a f\u00f3rmulas conciliatorias y a un modus convivendi<\/em>\u201d (Zygmunt BAUMAN, 2007, p\u00e1g. 34).<\/p>\n

Una educaci\u00f3n segregada siempre pretende evitar el encuentro con los que se considera como diferentes, con quienes se etiqueta como \u00ablos otros\u00bb.<\/p>\n

Asimismo, conviene ser conscientes de que la ayuda que tradicionalmente vinieron desempe\u00f1ando los sistemas educativos en la construcci\u00f3n de una identidad nacional, sobre la base de imponer y legitimar una \u00fanica visi\u00f3n de la historia, de la cultura y una \u00fanica lengua, supone en la actualidad una r\u00e9mora para la nueva ciudadan\u00eda que requieren las sociedades abiertas y multiculturales. Los sistemas educativos actuaron en demasiados momentos de la historia como murallas de contenci\u00f3n de lo extranjero, de lo diferente, de otras culturas, religiones, idiomas, ideolog\u00edas, modelos de producci\u00f3n, etc.<\/p>\n

Este acelerado proceso de urbanizaci\u00f3n de las sociedades precisa de hombres y mujeres que no se vean como extra\u00f1os, en la medida en que no comparten ra\u00edces culturales y geogr\u00e1ficas comunes. Los desplazamientos de la poblaci\u00f3n rural a las ciudades son coincidentes con la llegada a ellas de personas de otros pa\u00edses, con ra\u00edces culturales y religiosas muy diversas, hablando distintos idiomas, etc. Y este nuevo fen\u00f3meno no debe contemplarse como una amenaza, como el preludio del choque de civilizaciones del que habla Samuel P. HUNTINGTON (1997), sino de un poderoso est\u00edmulo para generar modelos de convivencia y construir sociedades m\u00e1s abiertas e inclusivas.<\/p>\n

\"HongNian
\nDebemos hacer consciente a la poblaci\u00f3n, pero de un modo muy destacado a las nuevas generaciones de que, como subraya Nan ELLIN, \u00abal permitir que prospere la diversidad (de personas, actividades y credos), el espacio p\u00fablico posibilita la integraci\u00f3n (o la reintegraci\u00f3n) sin destruir las diferencias; en realidad las celebra. El miedo y la inseguridad se van calmando gracias a la preservaci\u00f3n de la diferencia y al hecho de poder moverse uno a sus anchas por la ciudad\u00bb. (cit. en Zygmunt BAUMAN, 2007, p\u00e1g. 57).<\/p>\n

Las ciudades cosmopolitas siempre fueron un importante motor en el progreso humano. Si aprendemos de la historia y apostamos por un modelo de organizaci\u00f3n y de gesti\u00f3n m\u00e1s democr\u00e1tico y basado en la justicia social, esta nueva peculiaridad de las ciudades modernas deber\u00eda ser algo realmente atractivo, creativo y productivo. Tal y como subraya Peter HALL (1998, p\u00e1g. 285), \u201clas ciudades creativas eran casi todas cosmopolitas; atra\u00edan al talento de los cuatro rincones de sus mundos, y desde el primer momento, estos mundos estaban a menudo sorprendentemente cercanos. Probablemente ninguna ciudad ha sido nunca creativa sin una continua renovaci\u00f3n de esta corriente sangu\u00ednea creativa\u201d.<\/p>\n

Los nuevos v\u00ednculos de ciudadan\u00eda tienen que basarse m\u00e1s en compromisos con proyectos de futuro que en el compartir or\u00edgenes geogr\u00e1ficos y tradiciones del pasado; algo que adem\u00e1s es coherente con una ciudadan\u00eda democr\u00e1tica que desea y debe decidir sobre su futuro, no esclava de tradiciones que le vinieron impuestas, en la medida en que s\u00f3lo unas pocas personas ten\u00edan derecho y posibilidades de decisi\u00f3n.<\/p>\n

Las instituciones escolares son tambi\u00e9n un espacio privilegiado para imaginar nuevas posibilidades a los pueblos y n\u00facleos rurales. Al igual que intencionalmente se llev\u00f3 a cabo un proceso de urbanizaci\u00f3n acelerado, como consecuencia de unos modelos de industrializaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n capitalista, de igual manera existe la posibilidad de reiniciar una nueva reinstalaci\u00f3n y repoblamiento de entornos ahora abandonados, pero que con una infraestructura adecuada podr\u00edan contribuir a conformar nuevos modelos de convivencia m\u00e1s humanos, mucho m\u00e1s respetuosos con el medio ambiente y econ\u00f3micamente m\u00e1s limitado a las necesidades verdaderamente humanas y no de puro mercantilismo y acumulaci\u00f3n al coste que sea.<\/p>\n

Apostar por revitalizar un nuevo modelo de vida en n\u00facleos rurales, aprovechando su potencial medioambiental, apostando por otros modelos de econom\u00eda y de producci\u00f3n precisa, asimismo, de un sistema educativo que haga presente este mundo hasta ahora silenciado o nost\u00e1lgicamente presentado, con todo su verdadero potencial. Es de este modo como el sistema educativo dejar\u00e1 de preparar fugitivos del mundo rural para educar otra ciudadan\u00eda m\u00e1s respetuosa con el medio ambiente y, l\u00f3gicamente con las dem\u00e1s personas con las que convive. De este modo, las posibilidades de elecci\u00f3n que el d\u00eda de ma\u00f1ana tendr\u00e1 cada alumna y alumno ser\u00e1n mayores, y sus elecciones las realizar\u00e1 disponiendo de mucha mas informaci\u00f3n y de mayor rigor en sus an\u00e1lisis.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h3>\n

BAUMAN, Zygmunt (2007). Confianza y temor en la ciudad. Vivir con extranjeros<\/strong>. Barcelona. Arcadia, 4\u00aa edic.<\/p>\n

HALL, Peter (1998). Cities in Civilization: Culture, Innovation, and Urban Order<\/strong>. Londres. Weidenfeld and Nicholson.<\/p>\n

HUNTINGTON, Samuel P. (1997). El choque de civilizaciones y la reconfiguraci\u00f3n del orden mundial<\/strong>. Barcelona. Paid\u00f3s.<\/p>\n

TORRES SANTOM\u00c9, Jurjo (2010). Justicia curricular<\/strong>. Madrid. Morata (en prensa).<\/p>\n

UNFPA (United Nations Population Found) (2007). Estado de la poblaci\u00f3n mundial 2007. Liberar el potencial del crecimiento urbano<\/strong>. New York. Fondo de Poblaci\u00f3n de las Naciones Unidas (UNFPA).<\/p>\n

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\"Willie<\/p>\n

Willie Bester – \u00abSocial Security<\/em>\u00bb (2014)<\/strong><\/p>\n

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La educaci\u00f3n rural en el marco de la revoluci\u00f3n en la estructura de las poblaciones de las naciones   . Jurjo Torres Santom\u00e9 Pr\u00e1cticas en Educaci\u00f3n Intercultural N\u00ba 3, Mayo 2011, p\u00e1gs. 7 – 20         A medida que el siglo XX iba avanzando y las grandes industrias y negocios optaban por […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[25,82,174,100,175],"class_list":["post-4502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacion","tag-contenidos-curriculares","tag-diseno-curricular","tag-educacion-rural","tag-politicas-educativas","tag-reformas-educativa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4502"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4546,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4502\/revisions\/4546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}