{"id":4225,"date":"2015-05-25T04:35:57","date_gmt":"2015-05-25T06:35:57","guid":{"rendered":"http:\/\/jurjotorres.com\/?p=4225"},"modified":"2015-05-25T04:35:57","modified_gmt":"2015-05-25T06:35:57","slug":"educacion-antirracista-diversidad-y-justicia-social-en-las-aulas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurjotorres.com\/?p=4225","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n Antirracista: Diversidad y Justicia Social en las Aulas"},"content":{"rendered":"

Educaci\u00f3n Antirracista: \u00a0Diversidad y Justicia Social en las Aulas<\/span><\/h2>\n

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Jurjo Torres Santom\u00e9<\/strong><\/span><\/h3>\n

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\"Portada\"<\/span><\/h4>\n

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En:\u00a0<\/span><\/h4>\n

Benjam\u00edn Zufiaurre Goikoetxea (Coord.): <\/span><\/h4>\n

Comprensividad, desarrollo productivo y justicia social<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

Barcelona. Icaria, 1996, p\u00e1gs. 209-246<\/span><\/h4>\n

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  • Sociedad, Poder y Educaci\u00f3n: Legitimando realidades<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n

    Hablar de educaci\u00f3n conlleva referirse a un elemento de un proyecto m\u00e1s amplio cual es planificar la sociedad del futuro; es contribuir a socializar a las nuevas generaciones sobre la base del estudio y reflexi\u00f3n del actual legado cultural de que disponemos y capacitarlas para dise\u00f1ar c\u00f3mo mejorar nuestro mundo. Es por tanto, parte de un proceso pol\u00edtico de gran envergadura cual es el de configurar el futuro.<\/p>\n

    En cada momento hist\u00f3rico los distintos grupos y clases sociales existentes, pero en especial, quienes est\u00e1n en posiciones de poder, tratan de tomar parte activa en los procesos de dise\u00f1o de los sistemas educativos y, por lo tanto, pretenden influir en la configuraci\u00f3n de las sociedades del futuro. De ah\u00ed que las tensiones sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales y morales que se dan en toda sociedad tengan repercusiones importantes en el \u00e1mbito escolar. Algo que explica la rapidez de las reformas en los sistemas educativos cada vez que existe un cambio sociopol\u00edtico y\/o econ\u00f3mico significativo.<\/p>\n

    En consecuencia, tratar de reflexionar acerca de una filosof\u00eda educativa antirracista nos obliga a echar una ojeada a los importantes cambios pol\u00edticos en los que estamos inmersos. S\u00f3lo de esta manera podremos comprender el verdadero significado de las propuestas que se est\u00e1n haciendo, as\u00ed como de las que en un futuro inmediato nos quieran imponer. Trabajar en esta direcci\u00f3n nos compromete en la creaci\u00f3n de posibilidades para participar en la definici\u00f3n y elaboraci\u00f3n de propuestas alternativas y nos obliga a contrarrestar todo cuanto consideremos que no es justo y democr\u00e1tico.<\/p>\n

    Si de verdad queremos comprender nuestros sistemas educativos necesitamos acostumbrarnos a considerar el \u00e1mbito escolar como una esfera que tiene sentido cuando la analizamos en sus interrelaciones con otras esferas de la sociedad (la econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural, religiosa y militar). Estamos en un mundo integrado y global y es desde las interrelaciones e influencias rec\u00edprocas de estas esferas como podemos adquirir una comprensi\u00f3n de cualquier parte de esa globalidad.<\/p>\n

    * El auge de las pol\u00edticas neoconservadoras y del ultraliberalismo<\/strong><\/em><\/p>\n

    En la actualidad, es visible el fuerte aumento de las posiciones y pol\u00edticas conservadoras. La ca\u00edda de los principales gobiernos comunistas fue muy bien aprovechada por intelectuales y grupos de poder conservadores para atacar las pol\u00edticas progresistas, incluso en pa\u00edses cuyo parecido con los reg\u00edmenes de la ex-Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era nulo. A ello se sumaron, obviamente, toda una serie de fen\u00f3menos como pueden ser importantes cambios organizativos en los modelos de producci\u00f3n, la concepci\u00f3n del trabajo, transformaciones en las pol\u00edticas de consumo y, algo verdaderamente nuevo, el surgimiento de las sociedades y tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n que est\u00e1n modificando nuestro mundo, tanto en un nivel personal como colectivo, mucho m\u00e1s de lo que pod\u00edamos y podemos imaginar.<\/p>\n

    El fuerte incremento del paro, los fen\u00f3menos de desprofesionalizaci\u00f3n (ya que ahora gran parte del trabajo puede ser realizado mejor y m\u00e1s r\u00e1pidamente por robots), la mundializaci\u00f3n de la econom\u00eda y, algo de gran importancia, la gran movilidad del capital y sus industrias a trav\u00e9s de toda clase de fronteras, son notas merecedoras de ser tomadas en cuenta para explicar el gran crecimiento mundial de las ideolog\u00edas y propuestas de intervenci\u00f3n sociopol\u00edtica etiquetadas como de \u00abderechas\u00bb (aun sabiendo que hay variaciones importantes entre ellas).<\/p>\n

    Que las posiciones pol\u00edticas de derechas llevan un tiempo desempe\u00f1ando un papel decisivo es algo incuestionable, aunque en el Estado Espa\u00f1ol sea \u00e9ste un fen\u00f3meno m\u00e1s reciente, dado entre otras cosas que aqu\u00ed es el gobierno socialista quien se vino encargando de llevar adelante una serie de transformaciones que los empresarios y la banca necesitaban para poder obtener mayores niveles de acumulaci\u00f3n de capital (con la intenci\u00f3n, pensaban los cr\u00e9dulos socialistas, de que as\u00ed se acabar\u00eda favoreciendo una posterior reinversi\u00f3n de esos macrobeneficios en este mismo Estado, con la consiguiente repercusi\u00f3n en la creaci\u00f3n de nuevos puestos de trabajo).<\/p>\n

    Hoy, los intentos de desmantelar el Estado del Bienestar son una de las mayores amenazas para nuestras sociedades; algo de lo que son muestra realidades como los recortes en las prestaciones a quienes no tienen o perdieron su puesto de trabajo, en la sanidad, la inseguridad en los contratos laborales (contratos basura), el incremento del n\u00famero de personas pobres, las posibilidades de acceso a una educaci\u00f3n p\u00fablica de calidad (especialmente si no se logra establecer un plan de financiaci\u00f3n adecuado para llevar adelante la L.O.G.S.E.), etc. Si no se logra un claro compromiso de todas las fuerzas sociales para consolidar y perfeccionar el Estado del Bienestar las amenazas para el futuro ser\u00e1n mayores (\u00bfcu\u00e1ntas personas se creen hoy que en la pr\u00f3xima d\u00e9cada habr\u00e1 pensiones, sanidad y ense\u00f1anza p\u00fablica y gratuita?).\"Ibrahim<\/p>\n

    Esta destrucci\u00f3n del Estado del Bienestar se lleva a t\u00e9rmino tratando de transferir responsabilidades sociopol\u00edticas como las se\u00f1aladas anteriormente al \u00e1mbito privado. El argumento paraguas con el que se realiza este desmantelamiento de las redes p\u00fablicas de ense\u00f1anza, de sanidad, de cobertura a las personas en paro, de pensiones de jubilaci\u00f3n, de informaci\u00f3n y cultura (mediante cadenas p\u00fablicas de radio y televisi\u00f3n), etc. es el de la \u00absoberan\u00eda del consumidor\u00bb. Las ciudadanas y ciudadanos pasan a contemplarse exclusivamente como consumidoras y consumidores, obviando las dificultades y discriminaciones que son inherentes a esta sociedad capitalista de consumo.<\/p>\n

    No obstante, es l\u00f3gico pensar que tambi\u00e9n se est\u00e1n dando y se seguir\u00e1n a dar, como en todo otro momento hist\u00f3rico, movimientos de contestaci\u00f3n para tratar de cambiar este curso negativo de la realidad.<\/p>\n

    La transformaci\u00f3n de la sociedad no tiene lugar cual dise\u00f1o de laboratorio en el que es posible controlar todas las variables que pueden condicionar el producto final que se desea. Por el contrario, los cambios sociales son fen\u00f3menos complejos en los que intervienen diversas din\u00e1micas y muchas de ellas contradictorias. El reproduccionismo economicista de las teor\u00edas marxistas m\u00e1s ortodoxas es algo ya superado, al quedar de manifiesto la importancia de otras esferas sociales (pol\u00edtica, educativa, cultural, militar y religiosa) y de las din\u00e1micas que en ellas interact\u00faan (de clase social, edad, etnia y g\u00e9nero).<\/p>\n

    En consecuencia, el trabajo en las instituciones escolares es imprescindible contemplarlo en conexi\u00f3n con estrategias m\u00e1s amplias encaminadas a la transformaci\u00f3n de las sociedades, pudiendo detectarse en aqu\u00e9llas intervenciones dirigidas a reproducir las actuales condiciones de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n, as\u00ed como operaciones de resistencia destinadas a su modificaci\u00f3n y a la eliminaci\u00f3n de las desigualdades.<\/p>\n

    Es inexcusable notar como incluso lo que denominamos \u00abderecha pol\u00edtica<\/em>\u00bb es un concepto muy amplio que alberga dentro de s\u00ed movimientos con intereses en gran parte contradictorios. En determinados momentos hist\u00f3ricos van a estar en juego cuestiones que pueden resultar incompatibles con los intereses particulares de algunas de las opciones m\u00e1s concretas que componen la derecha pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Uno de los principales focos de contradicci\u00f3n es el que surge de la defensa de las idiosincrasias e intereses por una parte, de los grupos liberales y ultra-liberales y, por otra, de los colectivos conservadores, neo-conservadores y ultraconservadores.<\/p>\n

    As\u00ed, los grupos liberales y ultraliberales<\/strong> acostumbran a concentrar gran parte de su esfuerzo en \u00abdeshacer\u00bb el Estado, en impedir que \u00e9ste pueda condicionar l\u00edneas de desarrollo econ\u00f3mico y social; su objetivo es vaciarlo de competencias y dejar todo al arbitrio de las leyes del mercado, algo necesario para moverse internacionalmente, acudiendo con sus inversiones all\u00ed donde se dan las mejores posibilidades de obtener beneficios. Esto es lo que explica el r\u00e1pido crecimiento de pa\u00edses del sudeste de Asia tales como, por ejemplo, Camboya, Vietnam, Taiwan, denominados \u00abdragones asi\u00e1ticos\u00bb; pa\u00edses en los que las regulaciones laborales no existen y todo son exenciones fiscales, exceso de oferta de mano de obra (lo que permite ofrecer baj\u00edsimos salarios e inseguridad laboral), posibilidades de implantar industrias contaminantes, etc. En dos palabras, capitalismo salvaje. Esta pol\u00edtica de des-regulaci\u00f3n<\/strong> es consustancial a las propuestas para desmantelar el Estado del Bienestar; se pretende que los servicios de inter\u00e9s p\u00fablico (educaci\u00f3n, sanidad, informaci\u00f3n, prestaciones sociales, etc.) queden sometidos al imperio de los \u00abvalores de mercado\u00bb, que sean las consumidoras y consumidores quienes decidan (por supuesto, jugando siempre el capital con la cartas marcadas): que las familias elijan centros de ense\u00f1anza (pol\u00edtica de bonos escolares), servicios sanitarios, planes de jubilaci\u00f3n privados, etc.<\/p>\n

    Por otro lado, los grupos neo-conservadores<\/strong> est\u00e1n m\u00e1s obsesionados por la recuperaci\u00f3n de los \u00abvalores tradicionales\u00bb, por la atenci\u00f3n y promoci\u00f3n de la \u00abcultura verdadera\u00bb, del \u00abconocimiento oficial\u00bb y que merece la pena; del conocimiento correcto, de las normas y valores consideradas por ellos como valiosos. Para lograr este objetivo, estos grupos recurren al apoyo de colectivos sociales identificados con los valores de la familia tradicional y a los defensores de las concepciones religiosas m\u00e1s fundamentalistas.<\/p>\n

    En una sociedad sometida a fuertes cambios y tensiones, debido a las tendencias democratizadoras que se fueron construyendo en las \u00faltimas d\u00e9cadas, a la presi\u00f3n de cada vez m\u00e1s colectivos y grupos sociales, hasta hace poco silenciados y que ahora reclaman su voz y poder, puede ocurrir que tambi\u00e9n sean otros grupos, adem\u00e1s de los tradicionales grupos de derecha, quienes se apunten a propuestas de gobierno de derechas.<\/p>\n

    En este sentido, podemos destacar la existencia de grandes sectores de las denominadas clases medias y algunas personas de la clase trabajadora que se apuntan a opciones de derecha porque no llegan a comprender la verdadera raz\u00f3n de situaciones de violencia laboral y social; grupos a quienes les preocupa la desintegraci\u00f3n de los modelos tradicionales de familia (entre otras cosas porque no acaban de comprender el derecho de las mujeres a trabajar fuera del \u00e1mbito dom\u00e9stico y la obligaci\u00f3n de compartir responsabilidades en la gesti\u00f3n del hogar y en la toma de decisiones, no s\u00f3lo con la mujer, sino tambi\u00e9n con los hijos e hijas), la inseguridad laboral, el cuestionamiento del conocimiento tradicional, los cambios en los sistemas de valores, etc. Todos estas transformaciones pueden angustiar a muchas personas (es el miedo a lo nuevo y desconocido, al tiempo que la p\u00e9rdida de algunos privilegios) y convertirse en r\u00edo revuelto en el que pescan con \u00e9xito los personajes pol\u00edticos de la derecha, en especial quienes apuestan por lo que conocemos como el \u00abautoritarismo populista<\/em>\u00bb y su oferta para regresar a los \u00abmomentos felices\u00bb de un pasado que nunca existi\u00f3.<\/p>\n

    Con este panorama de fondo, hay una instituci\u00f3n que se convierte en foco de atenci\u00f3n prioritario para todos los grupos sociales, tengan o no responsabilidades de gobierno y participen o no en el reparto del poder: es la instituci\u00f3n escolar. Se asume, con un gran cinismo en la inmensa mayor\u00eda de las ocasiones, que la madre de todos los males y, en consecuencia, de todos los remedios est\u00e1 en la instituci\u00f3n escolar (es raro escuchar el discurso contrario: todo lo que de bueno existe en la sociedad se le debe a las instituciones escolares y, por tan\"Jurgato, a las maestras y maestros).<\/p>\n

    Con mayor o menor intensidad, cada uno de los grupos y colectivos sociales tratar\u00e1 de intervenir en este \u00e1mbito porque sabe que es aqu\u00ed donde tambi\u00e9n se contribuye a dise\u00f1ar el futuro. Es en las instituciones docentes donde se selecciona el conocimiento del pasado y del presente que se considera v\u00e1lido, se justifican determinadas l\u00edneas cient\u00edficas, modos de hacer ciencia, de ver e intervenir en la realidad; se fomentan habilidades, destrezas y valores que se catalogan como valiosos para el avance social (desde la \u00f3ptica que definen quienes participan en ese dise\u00f1o). En resumen, los centros de ense\u00f1anza condicionan de forma importante el saber del futuro.<\/p>\n

    No deja de ser una coincidencia que sea justamente ahora cuando en todos los pa\u00edses conservadores se est\u00e9n a promover los curricula base y obligatorios, los institutos de evaluaci\u00f3n de las instituciones escolares y del profesorado controlados por los cuerpos de Inspecci\u00f3n y atendiendo s\u00f3lo al inter\u00e9s de las Administraciones Educativas y, lo que es m\u00e1s importante, sin una participaci\u00f3n real y democr\u00e1tica de quienes est\u00e1n directamente afectados, estudiantes y profesorado. Nunca como en la actualidad el profesorado se encontr\u00f3 con tantos controles como los que tiene y le amenazan a corto plazo.<\/p>\n

    * La educaci\u00f3n, una dimensi\u00f3n de la pol\u00edtica cultural de la sociedad<\/strong><\/em><\/p>\n

    Las cuestiones curriculares, en consecuencia, es preciso considerarlas como una dimensi\u00f3n m\u00e1s de un proyecto de mayor calado, como es la pol\u00edtica cultural<\/strong> de cada sociedad. Toda propuesta curricular implica tomar opciones entre distintas parcelas de la realidad, supone una selecci\u00f3n cultural que se ofrece a las nuevas generaciones para facilitar su socializaci\u00f3n; para ayudarles a comprender el mundo que les rodea, conocer su historia, promover valores y utop\u00edas. As\u00ed pues, surge ya un primer interrogante: \u00bfqui\u00e9nes son las personas que van a participar en esa toma de decisiones acerca de dicha selecci\u00f3n de contenidos, y por qu\u00e9?.<\/p>\n

    Todas las investigaciones centradas en los contenidos que vienen siendo trabajados en la mayor\u00eda de los centros de ense\u00f1anza concluyen que existe un fuerte sesgo en las opciones que se promueven como \u00abejemplificantes\u00bb; que se silencian realidades de quienes no est\u00e1n conectados con resortes de poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico, cultural y religioso, esto es, de las etnias y grupos sociales desfavorecidos y marginados (de las mujeres, de la clase trabajadora, de las personas de la tercera edad, de las pobres, de las minusv\u00e1lidas, de homosexuales y lesbianas, del mundo rural y marinero, de los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes, etc.) y del tercer mundo. Este silencio de colectivos sociales importantes es constatable de manera especial en los materiales did\u00e1cticos que cierran las propuestas curriculares, los libros de texto.<\/p>\n

    * La desigualdad en la distribuci\u00f3n de recursos educativos y culturales, signo de sociedades injustas<\/em><\/strong><\/p>\n

    Por otra parte, como consecuencia de las pol\u00edticas ultraliberales, se insiste m\u00e1s en tratar de mostrarnos a las personas como consumidoras y en prestar atenci\u00f3n a sus derechos a consumir, m\u00e1s que en su condici\u00f3n de ciudadanas y ciudadanos; esto conlleva una reducci\u00f3n de sus obligaciones y deberes como seres humanos y un menoscabo de sus posibilidades de acci\u00f3n e intervenci\u00f3n. La dimensi\u00f3n consumista implica moverse s\u00f3lo en un marco que permite realizar elecciones entre lo que nos ofrecen, no en el de la definici\u00f3n de la realidad. A las personas se les coartan las ocasiones y niveles de autonom\u00eda para crear modelos y orientaciones acerca de c\u00f3mo puede o debe ser su comunidad; se minimizan los espacios y oportunidades de participar en el establecimiento de direcciones de desarrollo para esa sociedad a la que se pertenece.<\/p>\n

    Las nuevas sociedades de consumo est\u00e1n tratando de transformar las instituciones escolares someti\u00e9ndolas a las mismas leyes que rigen en el mercado de consumo (Whitty, G.; Edwards, T. & Gewirtz, S., 1993). Se pretende que las ofertas que realicen los centros docentes se hagan para satisfacer las demandas de quienes tienen posibilidades de formularlas, los grupos empresariales. En este sentido no podemos pasar por alto la existencia de un mercado en el que la manipulaci\u00f3n informativa desempe\u00f1a un importante papel. La informaci\u00f3n es en la actualidad uno de los poderes m\u00e1s decisivos, de ah\u00ed el gran inter\u00e9s y la lucha por hacerse con el control de las comunicaciones, por poseer peri\u00f3dicos, emisoras de radio y televisi\u00f3n, redes inform\u00e1ticas, etc. Es sobre la base de este control y manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n como podemos comprender que tanto las familias como el propio alumnado sienta mayor urgencia por determinados conocimientos y destrezas que, se dice, facilitan el acceso a puestos de trabajo, est\u00e1n m\u00e1s directamente conexionados con salidas laborales y, lo que es peor, lleguen a considerar in\u00fatiles o de escaso inter\u00e9s contenidos culturales y valores relacionados con la comprensi\u00f3n de la realidad, de la justicia, de la solidaridad y de la democracia.<\/p>\n

    El sistema educativo, por lo tanto, aparece como algo a consumir, como la v\u00eda para obtener credenciales que faciliten en el futuro entrar en la demanda de trabajos y salarios, que permitan participar de las escasas posibilidades de movilidad social; no es concebido como un conjunto de instituciones coadyuvantes en la conquista de mayores cotas de justicia social, en la lucha contra la desigualdad y la opresi\u00f3n. Creo que uno de los grandes peligros para nuestras sociedades est\u00e1 en la manera en que se desdibuja el sentido y finalidad del sistema educativo.<\/p>\n

    No obstante, como subraya R. W. Connell (1993), tenemos tres razones para considerar la existencia de un fuerte nexo de uni\u00f3n entre los sistemas educativos y la conquista de mayores niveles de justicia social.<\/p>\n

    1<\/strong>). El sistema educativo es uno de los mayores activos p\u00fablicos. Es una de las mayores empresas en cualquier econom\u00eda moderna. Para convencernos de que es una de las empresas m\u00e1s importantes, basta con pensar en las cifras billonarias que manejan los Ministerios de Educaci\u00f3n y Ciencia de la mayor\u00eda de los pa\u00edses. Dado que se trata de una empresa p\u00fablica es l\u00f3gico preguntarse, \u00bfqui\u00e9n obtiene la mayor\u00eda de los beneficios? Los an\u00e1lisis cuantitativos r\u00e1pidamente sacan a la luz una fuerte desigualdad en esa distribuci\u00f3n de recursos y beneficios. Cuando nos detenemos a comprobar las formas que adopta la distribuci\u00f3n del alumnado en el sistema educativo, las formas piramidales se imponen (hay muchas alumnas y alumnos en los niveles iniciales y, a medida que ascendemos en el sistema educativo, cada vez nos vamos encontrando con menos). Los peores resultados, ya lo sabemos, son los de los ni\u00f1os y ni\u00f1as de las clases trabajadoras, de la etnia gitana, de los n\u00facleos rurales m\u00e1s desfavorecidos, etc.<\/p>\n

    2<\/strong>). El sistema educativo, en la actualidad, no s\u00f3lo es uno de los principales activos p\u00fablicos, sino que es previsible que lo sea todav\u00eda m\u00e1s en el futuro. Conviene tener presente que el conocimiento especializado ha llegado a ser uno m\u00e1s de los componentes del sistema de producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n.\"Dena<\/p>\n

    En la actualidad, es en el marco del sistema educativo donde se dan las principales condiciones para la investigaci\u00f3n y la promoci\u00f3n de innovaciones tecnol\u00f3gicas. Algo f\u00e1cilmente comprobable cuando vemos, por ejemplo, los fuertes v\u00ednculos que se comenzaron a establecer entre el mundo empresarial y las Universidades.<\/p>\n

    Vivir en una sociedad democr\u00e1tica comporta que los fondos p\u00fablicos redunden en beneficio de todas las personas y no \u00fanicamente en el de unas pocas; significa que en esas investigaciones sufragadas con dinero p\u00fablico los distintos grupos sociales deben tener participaci\u00f3n, de manera especial en el establecimiento de l\u00edneas prioritarias y urgentes de investigaci\u00f3n; en otras palabras, los distintos grupos y colectivos sociales tienen que disponer de cauces para participar en la definici\u00f3n de los problemas actuales y en la determinaci\u00f3n de cu\u00e1les urge resolver de manera m\u00e1s perentoria. No es de recibo que todo el sistema p\u00fablico educativo se mueva s\u00f3lo al ritmo y en la direcci\u00f3n que los grupos sociales con mayor poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico deciden. Una buena prueba de esta disfuncionalidad est\u00e1 en el hecho de que la investigaci\u00f3n que necesitan los grupos empresariales privados est\u00e1 siendo llevada a cabo, en gran parte, por las Universidades p\u00fablicas e Institutos de Investigaci\u00f3n financiados con fondos p\u00fablicos.<\/p>\n

    Este conocimiento que construyen y distribuyen los sistemas educativos no s\u00f3lo desempe\u00f1a un papel importante en la mejora de la producci\u00f3n y en la expansi\u00f3n de mercados, sino tambi\u00e9n en la estratificaci\u00f3n social, y, por tanto, en el mantenimiento de jerarqu\u00edas sociales. No olvidemos que vivimos en un modelo de sociedad en el que el credencialismo es una de sus notas idiosincr\u00e1sicas. El n\u00famero de t\u00edtulos profesionales logrados y el prestigio de la instituci\u00f3n que los expide deciden en gran medida las posibilidades laborales y la adscripci\u00f3n a una determinada clase y colectivo social.<\/p>\n

    En este sentido, es curioso c\u00f3mo se est\u00e1 produciendo un mayor crecimiento de la iniciativa privada en todos los niveles del sistema educativo (desde la Educaci\u00f3n Infantil y Primaria hasta la misma Universidad), pero con dinero p\u00fablico. Desde la d\u00e9cada de los setenta, y en especial en los ochenta, la partida presupuestaria del Estado y de las Comunidades Aut\u00f3nomas destinada a las instituciones escolares privadas no deja de crecer.<\/p>\n

    Los sistemas educativos distribuyen oportunidades de participaci\u00f3n y consumo en los actuales sistemas productivos y, asimismo, moldean los posibles modelos de sociedad del futuro. Preocuparse por una mayor democratizaci\u00f3n, participaci\u00f3n y equidad para el futuro, significa construir a partir de hoy unas instituciones escolares que preparen esos pilares de apoyo.<\/p>\n

    3<\/strong>). La tercera raz\u00f3n para preocuparse por el sistema educativo, seg\u00fan R. W. Connell, estar\u00eda en la concepci\u00f3n que en cada momento hist\u00f3rico defiende esa sociedad concreta a la que nos refiramos acerca de qu\u00e9 es educar.<\/p>\n

    Educar es una tarea moral, ya que implica tomar en consideraci\u00f3n dimensiones morales. La ense\u00f1anza y el aprendizaje, como pr\u00e1cticas sociales, siempre<\/strong> implican cuestiones acerca de prop\u00f3sitos y criterios para la acci\u00f3n (sean o no compartidos), decisiones sobre la aplicaci\u00f3n de recursos (incluyendo autoridad y conocimiento), y acerca de responsabilidades y consecuencias de esas acciones. Estas implicaciones nunca pueden ser eludidas, no podemos evadir esta clase de cuestiones. El hecho de que no seamos conscientes de ellas no significa que estas dimensiones morales hayan sido relegadas; por el contrario, tal y como demuestran los estudios acerca del curriculum oculto (Torres Santom\u00e9, J., 1996), es f\u00e1cil que incluso por no prestarles una atenci\u00f3n expl\u00edcita estemos participando, colaborando, en la perpetuaci\u00f3n de comportamientos morales que de manera consciente repudiamos (autoritarismo, acriticismo, ego\u00edsmo, individualismo, insolidaridad, fanatismo, dogmatismo, etc.).<\/p>\n

    Sin embargo, toda una gran cultura conservadora pretende reducir estas cuestiones al silencio, creando estrategias y recursos did\u00e1cticos que incorporan esos valores previamente decididos por los grupos de poder m\u00e1s conservadores y, al mismo tiempo, tratando de despistar al profesorado inst\u00e1ndole a que se ocupe, por ejemplo, en tareas que le impiden tomar en consideraci\u00f3n este tipo de elementos, tal y como viene sucediendo en estos \u00faltimos a\u00f1os. Se le fuerza a dedicar cada vez m\u00e1s tiempo a cuestiones burocr\u00e1ticas; se le reclaman dise\u00f1os de proyectos curriculares de centro y de aula, pero sin establecer condiciones que faciliten esta labor; se pretende convencerlo de que lo m\u00e1s importante es secuencializar unos contenidos ya definidos y, lo que es m\u00e1s curioso, ya jerarquizados por los materiales curriculares m\u00e1s dominantes, los libros de texto; se le obsesiona con cuestiones de disciplina y estrategias para \u00abcalmar a los estudiantes\u00bb; se le sugiere que haga m\u00e1s y m\u00e1s evaluaciones y controles; se le env\u00eda abundante legislaci\u00f3n con terminolog\u00edas constantemente renovadas, etc.<\/p>\n

    Por tanto, hablar e intervenir en el mundo de la educaci\u00f3n implica inevitablemente considerar dimensiones de justicia social.<\/p>\n

    A la hora de destinar recursos al \u00e1mbito educativo (dinero, personal, edificios, recursos did\u00e1cticos, etc.) la comunidad y quienes en cada momento tienen responsabilidades pol\u00edticas se enfrentan a dilemas de reparto y distribuci\u00f3n, a la creaci\u00f3n de condiciones que influir\u00e1n decisivamente en hacer realidad o no el ideal democr\u00e1tico de la igualdad de oportunidades.<\/p>\n

    \"KindaEs obvio que una sociedad que distribuye mal sus recursos est\u00e1 favoreciendo m\u00e1s a unos colectivos sociales que a otros.<\/p>\n

    Los an\u00e1lisis que se vienen efectuando en un n\u00famero muy importante de pa\u00edses no dejan de poner de relieve que unos grupos sociales reciben m\u00e1s apoyo que otros. Las denuncias de clasismo, racismo y sexismo en el \u00e1mbito educativo son continuas. En el Estado Espa\u00f1ol, sin embargo, la marginaci\u00f3n racista que un pueblo como el gitano est\u00e1 sufriendo es la m\u00e1s visible y sangrante. Este es un tema en el que apenas se comenz\u00f3 a dar pasos, con la excepci\u00f3n de algunos colectivos docentes que tienen un contacto m\u00e1s directo y cotidiano con personas de esta etnia. En la pr\u00e1ctica, el mundo oficial, de la Administraci\u00f3n, sigue sin prestarle la debida atenci\u00f3n.<\/p>\n

    * El olvido y silenciamiento de grupos \u00e9tnicos sin poder, su marginalidad y pobreza<\/em><\/strong><\/p>\n

    Todav\u00eda est\u00e1 muy introyectada en nuestras sociedades, m\u00e1s de lo que nos pueda parecer, la concepci\u00f3n de que el \u00fanico modelo aceptable y valioso es el de \u00abpersona de raza blanca, joven, cristiana, de clase media, heterosexual, delgada, sana y robusta, y hombre<\/em><\/strong>\u00bb; algo que cada vez puede resultar m\u00e1s dif\u00edcil combatir en la medida en que no se produzca una revisi\u00f3n del significado y de los resultados de lo que podemos denominar \u00abnuevos movimientos sociales<\/em>\u00bb, es decir, aquellos movimientos y organizaciones que se configuran, al principio desde el marxismo y luego en la mayor\u00eda de las ocasiones contra \u00e9l, para llevar a cabo luchas sociales muy espec\u00edficas, por ejemplo, ecol\u00f3gicas, pacifistas, vecinales, de defensa de minor\u00edas \u00e9tnicas, de minor\u00edas religiosas, de derechos de homosexuales y lesbianas, de protecci\u00f3n de determinadas especies animales, etc. Podemos decir que se trata de movimientos que ponen el \u00e9nfasis en cuestiones particulares, que tienen objetivos limitados; que desconf\u00edan, en ocasiones expl\u00edcitamente, de grupos y estrategias con metas m\u00e1s amplias o, mejor dicho, m\u00e1s comunes.<\/p>\n

    En este sentido, la r\u00e1pida difusi\u00f3n que est\u00e1n logrando las posturas filos\u00f3ficas que se agrupan bajo el ep\u00edgrafe de \u00abpostmodernismo\u00bb, con su \u00e9nfasis en la \u00abdiferencia\u00bb, favorecen la concentraci\u00f3n en los particularismos, hasta el punto un tanto ir\u00f3nico de que se origina una descontextualizaci\u00f3n, una incapacidad para poner en relaci\u00f3n esa dimensi\u00f3n particular con otros fen\u00f3menos con los cuales est\u00e1 relacionada y, por consiguiente, de los que depende. Se produce, en palabras de Stuart Hall (1992), una \u00abhiperabstracci\u00f3n y un exceso de teorizaci\u00f3n\u00bb que nos hace arrinconar los problemas hist\u00f3ricos concretos y m\u00e1s generales.<\/p>\n

    Curiosamente, cuando se analiza qui\u00e9nes son y qui\u00e9nes se benefician m\u00e1s de estos \u00abnuevos movimientos sociales\u00bb hallamos que son los grupos de las nuevas clases medias quienes lo hacen; de ah\u00ed el menor peso en la actualidad de los movimientos sindicales y, por el contrario, el gran poder de los nuevos corporativismos profesionales.<\/p>\n

    Necesitamos no olvidar que la lucha contra la marginaci\u00f3n y la opresi\u00f3n, si queremos tener \u00e9xito, no puede llevarse a cabo en forma de tareas fragmentadas, donde cada grupo humano en funci\u00f3n de variables importantes (g\u00e9nero, etnia, nacionalidad, sexualidad, edad) trata de solucionarse sus problemas en solitario. En otras \u00e9pocas hist\u00f3ricas ese nexo de coordinaci\u00f3n de los combates contra la marginaci\u00f3n lo ejerci\u00f3 la categor\u00eda clase social. De la mano de esa dimensi\u00f3n se llegaron a plantear tambi\u00e9n las primeras reivindicaciones anticolonialistas, de liberaci\u00f3n de las mujeres, de lucha contra el racismo e, incluso, las demandas en pro de la escolarizaci\u00f3n obligatoria y gratuita. Errores puntuales en el desarrollo y continuidad de estas reivindicaciones contribuyeron tambi\u00e9n a la fragmentaci\u00f3n de las luchas, hasta el punto que lleg\u00f3 un momento en que esta categor\u00eda de clase social parec\u00eda suponer un freno para las reivindicaciones femeninas, nacionales, \u00e9tnicas, de sexualidad, de edad, etc.<\/p>\n

    La concurrencia de un discurso postmoderno, con el \u00e9nfasis en la diferencia y la pluralidad de las verdades, facilit\u00f3 que pudiesen aflorar toda clase de particularismos y que \u00e9stos pasasen a considerarse los rasgos base desde los que definir estrategias de acci\u00f3n. El despunte de esta perspectiva postmoderna est\u00e1 originando una cierta incapacidad para establecer relaciones y compromisos entre fen\u00f3menos que tienen importantes similitudes, puesto que comparten problemas de desigualdad de oportunidades, de marginaci\u00f3n y dominaci\u00f3n como fruto de formas de opresi\u00f3n enraizadas y apoyadas en los intereses de los grupos sociales m\u00e1s favorecidos que controlan las esferas pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural, religiosa y militar.<\/p>\n

    Conceptos clave del marxismo, como clase social, pasan en la actualidad a un lugar secundario, cuando fue esta categor\u00eda la que sirvi\u00f3 durante todo este siglo para coordinar la lucha contra las principales modalidades de explotaci\u00f3n, de la mano de discursos sobre la justicia, responsabilidad social, democracia y solidaridad.<\/p>\n

    Sin embargo, es imprescindible notar que nunca como en la actualidad el poder y el capital se centralizaron y coordinaron de manera tan importante, no s\u00f3lo a escala nacional, sino tambi\u00e9n internacional. Al lado de estas pr\u00e1cticas pol\u00edticas fragmentadas podemos constatar una mayor acumulaci\u00f3n del capital en menos manos y una mayor centralizaci\u00f3n del poder. Si algo peculiariza nuestro momento hist\u00f3rico son las pol\u00edticas de monopolizaci\u00f3n e internacionalizaci\u00f3n del capital.<\/p>\n

    Me atrever\u00eda a decir que esta dispersi\u00f3n de las reivindicaciones sociales es compatible y hasta asumible por las pol\u00edticas de concentraci\u00f3n del poder y del capital. En la medida que se hace m\u00e1s dif\u00edcil coordinar esfuerzos (ya que los intereses y preocupaciones son muy dispersos) para enfrentarse a aquellos grupos econ\u00f3micos m\u00e1s poderosos, estos grupos tienen mayores posibilidades de tener \u00e9xito en sus objetivos.<\/p>\n

    \"GontranNo deja de ser curioso que frente a colectivos como los de \u00abecologistas\u00bb, \u00abmujeres negras\u00bb, \u00abmujeres isl\u00e1micas\u00bb, \u00abmujeres gitanas\u00bb, \u00abcolectivos gays\u00bb, \u00abcolectivos de lesbianas\u00bb, \u00abcristianos de base (vinculados con la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n)\u00bb, \u00abgrupos pacifistas\u00bb, \u00abde defensa de los derechos de los animales\u00bb, etc., no podamos encontrar agrupaciones similares en la \u00f3rbita de las ideolog\u00edas de la derecha, del capital. As\u00ed, por ejemplo, no es f\u00e1cil ver que los empresarios y empresarias de cualesquiera de nuestros pa\u00edses se agrupen en raz\u00f3n de dimensiones de etnia, g\u00e9nero, de sus preferencias sexuales, etc.; y cuando lo hacen es m\u00e1s bien de manera simb\u00f3lica o tambi\u00e9n puntual, ante alg\u00fan que otro problema moment\u00e1neo, o como publicidad, y no como fruto de una verdadera solidaridad y preocupaci\u00f3n por compartir riesgos y hacer frente a discriminaciones t\u00edpicas de colectivos tradicionalmente marginados. Antes bien, se preocupan m\u00e1s de crear, por ejemplo, la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, \u00fanicamente preocupada por cinco clases de libertad: la libertad de movimiento de capitales, de domicilio para las actividades empresariales, de movimiento de trabajadores, de transacciones y de intercambio de bienes; por el contrario, los derechos civiles, pol\u00edticos y sociales quedan aparcados o relegados a un lugar muy secundario. Otro buen ejemplo de la coordinaci\u00f3n del capital a escala mundial es la defensa que de sus privilegios llevan a cabo a trav\u00e9s de tratados como el del GATT (Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio).<\/p>\n

    La acumulaci\u00f3n de capital y la centralizaci\u00f3n del poder tiende a organizarse a nivel mundial, a trav\u00e9s de redes cada vez m\u00e1s internacionales. Por el contrario, la pol\u00edtica de poner el \u00e9nfasis en la diferencia est\u00e1 llevando a \u00abmicrodin\u00e1micas\u00bb e incluso puede que, si se sigue cayendo en discursos hiperte\u00f3ricos, a posturas que acaben en un puro y exagerado individualismo.<\/p>\n

    Asimismo, llama la atenci\u00f3n que en estos Nuevos Movimientos Sociales apenas podamos constatar inter\u00e9s por la clase trabajadora. En algunos momentos, da la sensaci\u00f3n de que ya no existe esta clase social, cuando, por otro lado, cada vez existen m\u00e1s datos que ponen de manifiesto que se pierde m\u00e1s autonom\u00eda en el trabajo, se incrementan los niveles de \u00abproletarizaci\u00f3n\u00bb, se congelan los salarios y se produce un mayor n\u00famero de despidos laborales, con mayor facilidad y descaro.<\/p>\n

    Ante esta fragmentaci\u00f3n cada vez mayor de los grupos sociales, parece como si ya no pudiesen existir valores y objetivos de car\u00e1cter m\u00e1s universal, al tiempo que nunca como hoy los niveles de bienestar social alcanzados est\u00e1n m\u00e1s amenazados. Los nuevos procesos de \u00abmodernizaci\u00f3n reaccionaria\u00bb instan a modelos de econom\u00eda de mercado a\u00fan m\u00e1s salvajes, exigiendo mayores cotas de acumulaci\u00f3n de capital en menos manos como estrategia para salir de la recesi\u00f3n econ\u00f3mica. Los modelos pol\u00edticos de corte populista, pero de naturaleza autoritaria, vuelven a amenazar a nuestras sociedades; el declive de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica se deja sentir y los intentos de limitar las libertades que tanto cost\u00f3 ganar van siendo realidad poco a poco.<\/p>\n

    * La manipulaci\u00f3n del conocimiento en la justificaci\u00f3n de la opresi\u00f3n y el racismo<\/em><\/strong><\/p>\n

    El concepto de raza es una de las nociones m\u00e1s contestadas a lo largo de este siglo. Hasta el punto que las teor\u00edas que abogaban por la heredabilidad de las capacidades intelectuales, de destrezas y habilidades, de dotes de liderazgo y mando, etc. son hoy indefendibles. Las burdas manipulaciones de investigaciones como las llevadas a cabo por Cyril Burt a principios de este siglo, fueron una y otra vez desmontadas, al igual que los estudios de las d\u00e9cada de los setenta y ochenta del entom\u00f3logo Otto Wilson y su propuesta de una sociobiolog\u00eda que explicar\u00eda la organizaci\u00f3n de las sociedades actuales y el reparto de responsabilidades acudiendo a condicionamientos innatos, cual si fu\u00e9ramos una colmena de abejas o un nido de hormigas.<\/p>\n

    Sin embargo, \u00e9sta es una l\u00ednea de trabajo que se resiste a morir, una prueba de ello es el trabajo de Richard Herrnstein y Charles Murray, The Bell Curve<\/strong><\/em>, publicado en 1994, auspiciado por una de las fundaciones conservadoras m\u00e1s importantes de USA, el \u00abAmerican Enterprise Institute\u00bb, y cuyo trabajo fue amplificado, al mejor estilo de Hollywood, por los medios de comunicaci\u00f3n de masas m\u00e1s importantes del mundo. Trabajo en el que, una vez m\u00e1s, resurge un discurso racista, elaborado con toda una sofisticada maquinaria basada en tests para tratar de demostrar una inferioridad innata de la poblaci\u00f3n negra.<\/p>\n

    Ambos autores se dedican a aplicar numerosos test de inteligencia a chicos y chicas, prestando especial atenci\u00f3n a la variable raza. En los resultados obtenidos constatan que el alumnado de raza negra obtiene puntuaciones inferiores a las de sus hom\u00f3nimos de raza blanca. Pero nunca llega a ponerse en tela de juicio la validez y utilidad de los instrumentos de medida elegidos, ni las condiciones sociales en las que viven los grupos humanos estudiados. Richard J. Herrnstein y Charles Murray asumen la heredabilidad de la inteligencia y, en consecuencia, llegan a equiparar la actual estratificaci\u00f3n de clases y grupos sociales con una \u00abestratificaci\u00f3n cognitiva\u00bb. La posici\u00f3n social adquirida ser\u00eda en gran medida consecuencia de las capacidades intelectuales con las que se nace. Los grupos sociales desfavorecidos y marginados, las etnias marginadas lo ser\u00edan porque disponen de un m\u00e1s bajo cociente de inteligencia (C.I.). Las explicaciones de los comportamientos las encontrar\u00edamos no en las condiciones sociales que enmarcan la vida de las personas y las experiencias en las que participan, sino en los an\u00e1lisis que nos proporcionar\u00eda una biolog\u00eda gen\u00e9tica de la inteligencia, cuyo instrumento privilegiado de investigaci\u00f3n son las bater\u00edas de tests (Torres Santom\u00e9, J., 1981).<\/p>\n

    Los autores de The Bell Curve<\/em><\/strong> hacen o\u00eddos sordos a las numerosas cr\u00edticas que desde la d\u00e9cada de los sesenta se vienen haciendo de las bater\u00edas de tests y de las concepciones de inteligencia impl\u00edcitas en tales recursos (Gartner, A., 1974; Bowles, S. y Gintis, H., 1976; Gould, S. J., 1983; Sowell, Th., 1994).<\/p>\n

    Esta clase de intentos de fabricar una ciencia racista para legitimar modelos sociopol\u00edticos injustos, al igual que otros anteriores tambi\u00e9n muy divulgados y ampliamente rebatidos como los de Francis Galton (uno de los fundadores, a mediados del siglo pasado, de la eugenesia como \u00abciencia\u00bb para mejorar la raza blanca), o de Raymond B. Cattell (1937), Arthur R. Jensen (1972, 1973), el Premio Nobel de F\u00edsica William Shockley y Edward O. Wilson (1980), no son sino ataques a modelos pol\u00edticos y pr\u00e1cticas de justicia social, lo que com\u00fanmente se denomina el Estado del Bienestar y modelos de gobierno y sociedad de orientaci\u00f3n socialista. Estas arremetidas acostumbran a reaparecer cuando los grupos y colectivos pol\u00edticos progresistas atraviesan por momentos de debilidad y suelen dirigirse a minar logros como los que subyacen a las propuestas de Acci\u00f3n Positiva (concepto preferible al de discriminaci\u00f3n positiva) en favor de los colectivos sociales m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n

    \"Wifredo.<\/span><\/p>\n

    En Estados Unidos estas medidas se promovieron para favorecer a las poblaciones de raza negra o afro-americana y latinoamericana y ahora, en momentos de fuerte oleada conservadora, son los integrantes de estos colectivos sociales con menor poder los que tienen que aguantar los ataques racistas que tratan de someterlos todav\u00eda m\u00e1s. Los discursos racistas pseudocient\u00edficos sirven de coartada para justificar pol\u00edticas econ\u00f3micas conservadoras que fuerzan a las personas de estos colectivos sin poder a situaciones de marginaci\u00f3n. Por el contrario, las medidas de Acci\u00f3n Positiva estaban y est\u00e1n destinadas a asegurar el acceso y permanencia de personas de esos grupos sociales sin poder a las instituciones educativas, en especial a las Universidades y a facilitar su inserci\u00f3n en el mundo laboral.<\/p>\n

    Una vez que las sociedades fueron asumiendo, en mayor o menor grado, que algunos grupos sociales y etnias minoritarias y sin poder son forzados a vivir en situaciones de marginalidad, lo que explica sus \u00abaparentes\u00bb menores capacidades, sectores de los grupos sociales m\u00e1s privilegiados, ante las exigencia de justicia que aquellos grupos y colectivos realizan, vuelven de nuevo a insistir en la existencia de argumentos que explican y, por tanto, legitiman su menor acceso a estudios superiores y sus m\u00ednimas posibilidades de encontrar un puesto de trabajo. Otra vez m\u00e1s, los grupos y clases sociales que controlan los resortes de poder procuran recuperar justificaciones de los privilegios de que disfrutan tratando de apelar a argumentos fuera del control humano, tales como recurrir al car\u00e1cter innato de ciertas capacidades, habilidades y posibilidades de actuar y ser.<\/p>\n

    Es preciso estar constantemente alerta ante los continuos disfraces de los discursos y pr\u00e1cticas racistas. Un buen ejemplo de este esfuerzo por presentarse con aires de rigor y cientificidad, adem\u00e1s de los trabajos que venimos comentando, es el que caracteriza el surgimiento de las perspectivas bioculturalistas<\/strong>. Se trata de nuevas maneras de ocultaci\u00f3n, todav\u00eda m\u00e1s peligrosas, que se disimulan con argumentos que pretenden aparentar una defensa de identidades amenazadas. Estamos as\u00ed ante una estrategia realmente temible por cuanto es novedosa y puede hacer caer en la trampa a muchas personas bienintencionadas, pero con poca capacidad de an\u00e1lisis cr\u00edtico. Aqu\u00ed el racismo llega a disfrazarse con argumentos en apoyo de rasgos y dimensiones culturales en peligro; subraya la necesidad de protegerse ante la p\u00e9rdida de rasgos culturales \u00abaut\u00f3ctonos\u00bb, de responder a los ataques a la idiosincrasia de la cultura oficial, dominante y hegem\u00f3nica.<\/p>\n

    El racismo es ahora justificado, de una manera en apariencia m\u00e1s suave, como la consecuencia de una \u00abpreservaci\u00f3n\u00bb del estilo de vida dominante (del que definen e imponen los grupos sociales en situaciones de poder), de salvaguarda de unas formas de vida, tradiciones y costumbres frente a otros estilos considerados como for\u00e1neos o extranjeros. Estas l\u00edneas de justificaci\u00f3n las conceptualizamos como posiciones bioculturalistas, pues en diversos momentos de sus argumentaciones se recurre a la explicaci\u00f3n de tales conductas como fruto de necesidades biol\u00f3gicas. Se trata de demostrar que estas posturas de \u00abprotecci\u00f3n\u00bb ante \u00ablo extranjero\u00bb se encuentran en la naturaleza humana, en el c\u00f3digo gen\u00e9tico. Aparentemente, no se rechazar\u00eda a las personas extranjeras por ser inferiores, sino por pertenecer a culturas diferentes y que ponen en peligro la supervivencia de \u00ablo aut\u00f3ctono\u00bb. De ah\u00ed que sea frecuente constatar c\u00f3mo las ideolog\u00edas conservadoras, de derechas, est\u00e1n presentando a quienes defienden compromisos multiculturalistas, a las personas que se implican con luchas antirracistas, como seres que amenazan los estilos de vida dominantes y tradicionales, \u00ablo que siempre fue as\u00ed\u00bb; que estamos ante ciudadanas y ciudadanos que tratan de subvertir el orden establecido, que s\u00f3lo les mueven ideales revanchistas, que lo \u00fanico que desean es degradar y desvalorizar la \u00abverdadera\u00bb cultura valiosa.<\/p>\n

    Sin embargo y en contra de estos discursos, conviene subrayar que, d\u00eda a d\u00eda, los avances gen\u00e9ticos est\u00e1n poniendo de relieve una gran similitud entre todos los seres humanos en su ADN.<\/p>\n

    \"YDKNo obstante, debemos tratar de no olvidar que, con toda probabilidad, seguir\u00e1n existiendo quienes contin\u00faen esforz\u00e1ndose por inventar condicionantes gen\u00e9ticos, innatos, que sirvan de justificaci\u00f3n a dimensiones conductuales construidas culturalmente. El concepto de Raza<\/strong> es un constructo social<\/strong>, que lejos de justificarse por diferencias gen\u00e9ticas que afectan a comportamientos y habilidades sociales, se utiliza para explicar categor\u00edas conductuales fruto de modelos de organizaci\u00f3n social, de estructuras pol\u00edticas, econ\u00f3micas y de posibilidades de interacci\u00f3n social.<\/p>\n

    Existen quienes diferencian entre \u00abraza<\/u>\u00ab, asociada a diferencias f\u00edsicas, fenotipo, y \u00abetnia<\/u>\u00ab, referida a grupos sociales que comparten una identidad sociocultural com\u00fan, por ejemplo, una religi\u00f3n, idioma, historia, espacio f\u00edsico, etc. Personalmente prefiero equiparar tales conceptos.<\/p>\n

    Ser miembro de una determinada etnia significa compartir un n\u00famero importante de maneras de percibir e intervenir en la realidad, aunque, a su vez, en el interior de esta categor\u00eda tengamos que diferenciar otras dimensiones relevantes como las de g\u00e9nero, edad y, sobre todo, clase social.<\/p>\n

    Lo que no podemos olvidar es que las diferencias entre los grupos sociales y, por tanto, entre distintos grupos \u00e9tnicos son el producto de intereses humanos, de necesidades y deseos, de estrategias de acci\u00f3n que dise\u00f1an grupos humanos, de las formas de organizaci\u00f3n a las que se recurre, de las pol\u00edticas de movilizaci\u00f3n para participar y defender derechos. Estos grupos se asocian y reorganizan de manera din\u00e1mica tomando como eje vertebrador un n\u00famero reducido de dimensiones que variar\u00e1n en funci\u00f3n de los contextos y urgencias tal y como esos grupos las perciben y valoran en cada momento. Entre las variables sobre las que se articulan tales grupos podemos decir que las m\u00e1s importantes acostumbran a ser: la clase social, la raza, el g\u00e9nero, la religi\u00f3n y la cuesti\u00f3n nacional. Estas din\u00e1micas intervienen de manera asincr\u00f3nica y, tambi\u00e9n, con efectos contradictorios (McCarthy, C., 1994).<\/p>\n

    De todos modos, pienso que se puede afirmar que las causas de la explotaci\u00f3n, normalmente, est\u00e1n enraizadas en un sistema econ\u00f3mico en el que variables como clase social, g\u00e9nero, raza o etnia, edad, nacionalidad, se utilizan en un primer momento para estratificar y condicionar el acceso al mercado de trabajo, a instituciones educativas, a servicios de salud, culturales, etc. En momentos posteriores, estas variables se reeler\u00e1n de una manera sesgada, otorg\u00e1ndoles un poder explicativo determinante en la elaboraci\u00f3n de argumentos que convierten en gen\u00e9tico o innato lo que es consecuencia de un modelo econ\u00f3mico y sociopol\u00edtico injusto. As\u00ed por ejemplo, el fracaso escolar se tratar\u00e1 de presentar como fruto de la falta de capacidades intelectuales y no como resultado de vivir en ambientes culturales deprivados, en situaciones de precarizaci\u00f3n laboral o paro, chabolismo, condiciones higi\u00e9nicas y sanitarias deficitarias, etc.<\/p>\n

    .<\/span><\/p>\n

      \n
    • Dimensiones del racismo y de la discriminaci\u00f3n en educaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

      Vivimos en una sociedad en la que, continuamente, un enorme volumen de publicaciones y emisiones de medios de comunicaci\u00f3n de masas nos bombardean tratando de informarnos y hacernos part\u00edcipes de la realidad; entre sus finalidades est\u00e1n las de llevar a sus consumidoras y consumidores a interpretar de una manera \u00abcorrecta\u00bb todo cuanto acontece. Es a trav\u00e9s de la prensa, de la radio y televisi\u00f3n como nos enteramos de cat\u00e1strofes, de sucesos y acontecimientos cotidianos, de haza\u00f1as, descubrimientos, etc., pero siempre de una manera selectiva. Tales medios de comunicaci\u00f3n de masas \u00abfiltran las realidades\u00bb de acuerdo con los intereses de quienes poseen su propiedad y control.<\/p>\n

      En esta \u00abrealidad construida\u00bb los actores y actrices son dibujados selectivamente, de tal forma que las minor\u00edas y grupos sociales sin poder acaban siempre llevando la peor parte. Los intentos de silenciar \u00ablo diferente\u00bb y minoritario, o incluso optar por convertirlo en algo esperp\u00e9ntico, son algo f\u00e1cilmente constatable. Pero en el caso de que esas realidades no puedan esconderse la opci\u00f3n m\u00e1s usual es reelaborarlas, \u00abreinterpretarlas\u00bb para presentarlas como culpables de sus propios problemas e incluso de los que ocasionan a otros grupos sociales mayoritarios y\/o con mayor poder. Tratar de demostrar, primero, que sus conductas son \u00abinadecuadas\u00bb y, despu\u00e9s, procurar explicar que son consecuencia de condicionamientos innatos (sobre los que los seres humanos no tienen posibilidades de control), de aspiraciones inadecuadas a sus capacidades naturales o son el fruto de una voluntad de seguir aferr\u00e1ndose a alguna de sus tradiciones \u00abdesfasadas\u00bb, etc. En una palabra, se recurre a estrategias de \u00abnaturalizaci\u00f3n<\/strong>\u00bb de las situaciones de injusticia.<\/p>\n

      Por otra parte, no conviene caer en simplificaciones a la hora de analizar y tratar cuestiones racistas y de discriminaci\u00f3n, ya que no todas las personas que comparten alguna de las notas idiosincr\u00e1sicas de una raza o etnia sin poder van a sufrir con la misma intensidad las situaciones de opresi\u00f3n. Puede suceder, incluso, que algunos de los miembros de un grupo social marginado lleguen a ser muy respetados y aceptados por los grupos dominantes.<\/p>\n

      \"MuhammadNo se pueden comprender bien los problemas raciales si no atendemos a las din\u00e1micas de clase y g\u00e9nero que interact\u00faan en su interior. Es obvio que, por ejemplo, no es lo mismo ser una mujer gitana dedicada a tareas dom\u00e9sticas y familiares, que ser una mujer gitana que trabaja y triunfa en el mundo del espect\u00e1culo, de la televisi\u00f3n o el cine; o ser un hombre gitano dedicado a la recogida de cart\u00f3n, que ser un anciano patriarca o desempe\u00f1ar otro trabajo profesional o art\u00edstico de mayor prestigio. En nuestros an\u00e1lisis y estrategias de intervenci\u00f3n para con cualquier colectivo social es preciso tomar tambi\u00e9n en consideraci\u00f3n estas variables. Las personas construyen esquemas conceptuales a trav\u00e9s de los cuales cobra sentido su experiencia, analizan y valoran las situaciones en las que se ven envueltas, en resumen, perciben la realidad. Por consiguiente, cualquier evento en el que se vean involucradas va a tener un significado espec\u00edfico dependiendo de la raza a la pertenezcan, la clase social, el g\u00e9nero, la edad, el territorio en el que viven, etc. Todo esto obliga a que en las propuestas de trabajo en las aulas y centros de ense\u00f1anza se preste atenci\u00f3n a tales dimensiones a la hora de calibrar el significado o relevancia de las tareas que se planifican y llevan a cabo.<\/p>\n

      Llegados a este punto, nos encontramos ya con dos implicaciones para el trabajo en las aulas:<\/p>\n

      1) Todo lo que se programe como tarea escolar, como propuesta de trabajo curricular tiene que hacer visible sus conexiones con las experiencias cotidianas y significativas de ese colectivo estudiantil al que se ofrecen. Es necesario que permita que tengan cabida los problemas, preocupaciones, aspiraciones e intereses del alumnado.<\/p>\n

      2) Toda propuesta curricular tiene que estar apoyada en la cultura de procedencia del alumnado. Y cuando se habla de cultura de origen no es como concepto abstracto sin mayor significado, sino que nos estamos refiriendo a \u00ablos diferentes y din\u00e1micos estilos de vida de sociedades y grupos humanos y a las redes de significados que las personas y grupos usan para construir sus significados y comunicarse entre s\u00ed\u00bb (Hall, S., 1992, p\u00e1g. 10).<\/p>\n

      * Contenidos culturales de los curricula y reconstrucci\u00f3n de identidades sociales<\/em><\/strong><\/p>\n

      El problema de las escuelas tradicionales, pese al fuerte \u00e9nfasis en los contenidos culturales presentados en paquetes disciplinares, en forma de asignaturas, es que no logran que el alumnado sea capaz de ver esos contenidos como parte de su propio mundo. La f\u00edsica, la qu\u00edmica, la historia, la gram\u00e1tica, la educaci\u00f3n f\u00edsica, las matem\u00e1ticas son dif\u00edcilmente visibles; en consecuencia, lo que se trabaja en las aulas, para la mayor\u00eda de nuestros estudiantes, s\u00f3lo existe como \u00abestrategia\u00bb para fastidiarlos, para que puedan pasar de curso a curso, con la esperanza de obtener un t\u00edtulo, y luego ya veremos. La escuela aparece como el reino de la artificialidad, un espacio en el que rigen unas determinadas normas, se habla de una manera peculiar y donde es necesario realizar unas determinadas rutinas, que s\u00f3lo sirven para poder obtener felicitaciones o sanciones por parte del profesorado e, incluso, de sus propias familias, pero ah\u00ed se acaba todo. Es muy dif\u00edcil establecer lazos de conexi\u00f3n entre los bloques de contenido de los que se habla en las aulas, entre las tareas escolares y la vida real, con los problemas y realidades m\u00e1s cotidianas.<\/p>\n

      Si hay una cr\u00edtica com\u00fan y reiterada a lo largo de la historia de las instituciones educativas es la de seleccionar, organizar y trabajar con contenidos culturales poco relevantes, de forma nada motivadora para el alumnado y, por lo tanto, perdiendo el contacto con la realidad en la que se ubican tales instituciones docentes. Las situaciones y problemas de la vida diaria, las preocupaciones personales, quedan fuera de los muros de las aulas y centros de ense\u00f1anza en numerosas ocasiones.<\/p>\n

      El curriculum tradicional, no es raro que acabe mostrando un notable parecido con algunos juegos o concursos de televisi\u00f3n de corte nominalista, como por ejemplo el \u00abTrivial pursuit\u00bb. Competiciones en las que para tener \u00e9xito basta con ser capaz de recordar peque\u00f1os fragmentos de informaci\u00f3n sin mayor profundizaci\u00f3n y, lo que es m\u00e1s grave, sin la debida comprensi\u00f3n de esos contenidos que se verbalizan. S\u00f3lo es preciso saber aparentar que aquello que se pronuncia se entiende, aunque la realidad sea otra.<\/p>\n

      Educar equivale a socializar a las alumnas y alumnos, hacerles part\u00edcipes del legado cultural de la sociedad de la que son miembros y de los principales hitos, problemas y peculiaridades del resto de la humanidad. La comprensi\u00f3n y la reflexi\u00f3n acerca de lo que se trabaja, obvia decirlo, es imprescindible. Pero, asimismo, es indispensable caer en la cuenta de que contribuir a una reconstrucci\u00f3n cr\u00edtica de la realidad obliga a asumir que casi todas las materias y temas tienen dimensiones controvertibles, cuestiones sin resolver. Estas perspectivas conflictivas corren parejas a la existencia de distintas opiniones, valores, prioridades e intereses patentes y ocultos en toda comunidad. Algo que puede afectar a cuestiones como las siguientes:<\/p>\n

      * la selecci\u00f3n y\/o definici\u00f3n de un problema para ser resuelto;<\/p>\n

      * el an\u00e1lisis de sus causas, pron\u00f3stico y consecuencias, etc.;<\/p>\n

      * las acciones, soluciones y decisiones que se propugnan;<\/p>\n

      * qui\u00e9nes, cu\u00e1ndo, c\u00f3mo, d\u00f3nde tomar\u00e1n esas decisiones correctoras o resolutivas, etc.<\/p>\n

      Tratar de preservar al alumnado de las dimensiones controvertidas de la realidad equivale a introducirlos en un limbo, desligarlos del mundo real.<\/p>\n

      \"JoanEvidentemente, en esta tarea los recursos did\u00e1cticos a trav\u00e9s de los que se vehiculan los contenidos culturales (libros de texto u otra clase de fuentes de informaci\u00f3n: monograf\u00edas cient\u00edficas, revistas especializadas, diccionarios, documentales, v\u00eddeos, software, etc.) desempe\u00f1an un papel crucial. No todos van a tener el mismo valor y rigor. Una prueba de lo que decimos la tenemos a la hora de buscar en los libros de texto que circulan en la actualidad en las instituciones escolares la presencia de colectivos enteros, como el pueblo gitano, y lo que se dice de ellos. Llama poderosamente la atenci\u00f3n la pobreza documental y, lo que es peor, la distorsi\u00f3n y manipulaci\u00f3n informativa que caracteriza a muchas de las redacciones que aparecen en tales libros de texto, el recurso did\u00e1ctico todav\u00eda dominante en los centros de ense\u00f1anza (Calvo Buezas, T., 1989; Torres Santom\u00e9, J. 1991, 1994)<\/p>\n

      De todos modos, de ninguna manera quisiera dar la impresi\u00f3n de que asumo que estudiantes y docentes aceptan sin m\u00e1s todo cuanto aparece en los libros de texto, sin oponer resistencias, reinterpretar, revisar o alterar la informaci\u00f3n all\u00ed contenida. Alumnas y alumnos manifiestan resistencias, unas intencionadas y otras no, frente a su contenido. As\u00ed, vemos que unas veces reinterpretan la informaci\u00f3n que se les presenta tomando en cuenta otras informaciones previas que poseen o experimentaron, otras veces las rechazan de m\u00faltiples formas, por ejemplo \u00abpasando\u00bb de ellas.<\/p>\n

      * Conformando escuelas antirracistas<\/em><\/strong><\/p>\n

      Educar personas con mayor amplitud y flexibilidad de miras es una de las v\u00edas indispensables para construir sociedades d\u00eda a d\u00eda m\u00e1s humanas, democr\u00e1ticas y solidarias.<\/p>\n

      Procurar imbuir en el colectivo estudiantil un \u00abinformado escepticismo\u00bb o un pensamiento cr\u00edtico es una sugestiva estrategia ante una sociedad y un mundo en el que los fundamentalismos, las concepciones dogm\u00e1ticas, tienden a inundarlo todo y a erigirse en el \u00fanico par\u00e1metro que perpetuar.<\/p>\n

      Una buena ense\u00f1anza es mucho m\u00e1s que la aplicaci\u00f3n de una determinada metodolog\u00eda o una t\u00e9cnica. No obstante, conviene estar alerta ante el peligro de desvirtuar muchas \u00abt\u00e9cnicas\u00bb, por ejemplo, al olvidarse de la filosof\u00eda de fondo desde la que se elaboraron, algo que ya ocurri\u00f3 con las propuestas de trabajo de Celestin Freinet, tales como la correspondencia escolar, la imprenta y los peri\u00f3dicos escolares, al pasar a ser utilizadas de manera trivial por algunos centros de ense\u00f1anza para tratar cuestiones y problemas nada o poco relevantes.<\/p>\n

      Estimular el aprendizaje tiene mayor relaci\u00f3n con saber crear condiciones, ambientes en los que el alumnado se vea motivado para investigar, indagar y aprender.<\/p>\n

      En la actualidad existe bastante consenso en que el desarrollo de la inteligencia, afectividad, sensibilidad y motricidad est\u00e1 muy condicionado por las oportunidades de poner en acci\u00f3n, de implicar activamente a chicas y chicos en cuestiones como la soluci\u00f3n de problemas, planificaci\u00f3n, desarrollo y evaluaci\u00f3n de proyectos de trabajo, estudio de casos acerca de cuestiones conflictivas o cr\u00edticas, etc.<\/p>\n

      Una estrategia educativa capaz de preparar ciudadanas y ciudadanos para hacer frente a situaciones de desigualdad y racismo, a mi modo de ver, es aqu\u00e9lla que obliga al estudiantado a:<\/p>\n

      1.* Incorporar una perspectiva global. Asumir el an\u00e1lisis de los contextos socioculturales en los se desarrolla su vida, as\u00ed como de los de las cuestiones y situaciones que sometan a estudio; atender a las dimensiones culturales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas, religiosas, militares, ecol\u00f3gicas, de g\u00e9nero, \u00e9tnicas, territoriales, etc. (frente a una educaci\u00f3n m\u00e1s tradicional en la que la descontextualizaci\u00f3n es una de las peculiaridades de la mayor parte de todo lo que se aprende).<\/p>\n

      2.* Sacar a la luz las cuestiones de poder implicadas en la construcci\u00f3n de la ciencia y las posibilidades de participar en dicho proceso.<\/p>\n

      3.* Dejar patente la intervenci\u00f3n de qui\u00e9nes construyen la ciencia y el conocimiento; no silenciar qui\u00e9nes son para demostrar la historicidad y condicionantes de tal construcci\u00f3n.<\/p>\n

      4.* Incorporar la perspectiva hist\u00f3rica, las controversias y variaciones que hasta el momento se dieron sobre el fen\u00f3meno objeto de estudio; a qu\u00e9 se debieron, a qui\u00e9nes beneficiaban, etc. Incidiendo, por lo tanto, en la provisionalidad del conocimiento.<\/p>\n

      5.* Integrar las experiencias pr\u00e1cticas en marcos cada vez m\u00e1s generales e integrados.<\/p>\n

      6.* Comprender las cuestiones tomando en consideraci\u00f3n dimensiones de justicia y equidad. Un trabajo escolar que permita poner en pr\u00e1ctica y ayudar al descubrimiento de las implicaciones de diferentes posiciones \u00e9ticas y morales.<\/p>\n

      7.* Partir de y valorar la experiencia y conocimiento del propio alumnado. Facilitar la confrontaci\u00f3n de sus asunciones o puntos de vista individuales con los de otras personas.<\/p>\n

      8.* Promover la discusi\u00f3n acerca de diferentes alternativas para resolver problemas y conflictos, as\u00ed como de los efectos colaterales de cada una de las opciones.<\/p>\n

      9.* Proporcionar posibilidades de evaluaci\u00f3n y reflexi\u00f3n de las acciones, valoraciones y conclusiones que se suscitan o en las que se ven comprometidos.<\/p>\n

      10.* Aprender en un marco organizativo flexible, participativo y democr\u00e1tico en el que se preste especial atenci\u00f3n a la integraci\u00f3n de estudiantes de diferentes grupos \u00e9tnicos y niveles culturales, de distintas capacidades y niveles de desarrollo; en el que las tareas escolares se lleven a cabo en grupos cooperativos de trabajo.<\/p>\n

      La puesta en acci\u00f3n de estas estrategias nos ayudar\u00e1 a la conformaci\u00f3n de cinco h\u00e1bitos mentales que iremos construyendo con el trabajo curricular en las aulas. H\u00e1bitos que ayudar\u00e1n a una capacitaci\u00f3n m\u00e1s adecuada para participar en un mundo en el que la diversidad es una de sus notas m\u00e1s peculiares. Procuraremos que las alumnas y alumnos presten atenci\u00f3n y se preocupen por:<\/p>\n

      1) Evidencias<\/em><\/strong>. \u00bfC\u00f3mo conocemos lo que conocemos?, \u00bfQu\u00e9 clase de evidencias consideramos suficientemente buenas, v\u00e1lidas?<\/p>\n

      2) Puntos de vista<\/em><\/strong>. \u00bfQu\u00e9 perspectivas, criterios escuchamos, vemos y leemos?, \u00bfQui\u00e9nes son sus autores o autoras, d\u00f3nde las elaboraron, cu\u00e1les eran sus intenciones o finalidades?<\/p>\n

      3) Conexiones<\/em><\/strong>. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n relacionadas unas cuestiones con otras?, \u00bfC\u00f3mo encajan entre s\u00ed?<\/p>\n

      4) Conjeturas<\/em><\/strong>. \u00bfQu\u00e9 pasa si …..? Suponiendo que …. \u00bfPodemos imaginar alternativas?<\/p>\n

      5) Relevancia<\/em><\/strong>. \u00bfQu\u00e9 controversias se establecen? \u00bfA qui\u00e9nes se presta atenci\u00f3n? (Wood, G. H., 1992, p\u00e1g. 172).<\/p>\n

      .<\/span><\/p>\n

        \n
      • Del Multiculturalismo a la pol\u00edtica antirracista<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

        * Nuevos discursos conservadores sobre el multiculturalismo<\/em><\/strong><\/p>\n

        El discurso populista<\/strong> est\u00e1 cobrando gran peso en nuestra sociedad; en \u00e9l se recurre a emplear un vocabulario que hace referencia a conceptos muy interesantes y valiosos, pero a los que se descarga de significado, se desvirt\u00faa, para aparentemente dar sensaci\u00f3n de que se afrontan una serie de problemas sociales urgentes; pero es s\u00f3lo eso, apariencia. Un ejemplo lo tenemos en los discursos populistas contra el racismo, la pobreza, el paro, etc. En ellos se nombran realidades, como pueblo gitano, mujeres, poblaci\u00f3n negra, homosexuales y lesbianas, etc., pero evitando considerar por qu\u00e9 tenemos que nombrarlas, la raz\u00f3n por la que se presta atenci\u00f3n a esas dimensiones idiosincr\u00e1sicas de etnia, raza, g\u00e9nero, sexualidad, etc. Se ocultan las relaciones de poder existentes en las sociedades en las que conviven esos colectivos que sufren alguna forma de marginaci\u00f3n, las categor\u00edas de clasificaci\u00f3n, su valoraci\u00f3n y los motivos por los que se fueron construyendo esas situaciones de marginalidad en esa comunidad determinada a la que nos referimos.<\/p>\n

        \"NabilPor supuesto, esta estrategia de confusi\u00f3n lleg\u00f3 tambi\u00e9n al mundo de la educaci\u00f3n. Las Administraciones Educativas, concretamente a trav\u00e9s de las leyes que elaboran, y los decretos y normativas que las desarrollan, vienen manejando conceptos que fueron construidos por fuerzas sociales progresistas, incluso formulados y reformulados m\u00e1s de una vez, a medida que se mejoraban los an\u00e1lisis sobre la realidad, pero ahora se vac\u00edan de su contenido social y, por lo tanto, se despolitizan o \u00abrepolitizan\u00bb en sentido inverso, conservador. Conceptos como socializaci\u00f3n, igualdad de oportunidades, democracia escolar, participaci\u00f3n y similares, pasan a funcionar como vocablos vac\u00edos o muletillas, sin caer en la cuenta de su carga de significado y las consecuencias de su asunci\u00f3n. Otros, como atenci\u00f3n a la diversidad, sufren un fuerte reduccionismo, dej\u00e1ndolos circunscritos a aspectos de \u00edndole exclusivamente personal, a dimensiones conductuales o a problemas psicol\u00f3gicos que tiene que ver s\u00f3lo con algunos individuos concretos. Lo mismo cabe decir de t\u00e9rminos pedag\u00f3gicos como profesionalizaci\u00f3n, proyecto curricular, etc., conceptos para la galer\u00eda, pero no para ser consecuentes con ellos y crear las condiciones administrativas, laborales y de formaci\u00f3n que puedan hacerlos realidad en la pr\u00e1ctica cotidiana en las aulas y centros escolares<\/p>\n

        Inclusive, se hacen surgir nuevas figuras y estructuras profesionales (psicopedagogos y psicopedagogas, orientadores y orientadoras, equipos psicopedag\u00f3gicos de apoyo, de atenci\u00f3n temprana, de estimulaci\u00f3n precoz, etc.), pero con una formaci\u00f3n muy sesgada, para atender \u00fanicamente aspectos de patolog\u00eda individual, no problemas que afectan a colectivos sociales y que requieren prestar atenci\u00f3n a dimensiones que condicionan la vida y, por consiguiente, el aprendizaje de cada alumno o alumna.<\/p>\n

        El dominio de esta ola conservadora tambi\u00e9n va a repercutir en el discurso actual en defensa del constructivismo<\/strong>, que est\u00e1 resultando demasiado parcial. Estamos ante un modelo te\u00f3rico que elabora sus argumentos con un excesivo \u00e9nfasis en dimensiones individualistas o excesivamente \u00abuniversalistas\u00bb, abstray\u00e9ndose de las peculiaridades de cada comunidad y del momento sociohist\u00f3rico que est\u00e1 viviendo. El ser humano aparece confinado en estos discursos psicol\u00f3gicos, dejando al margen aspectos esenciales como son sus dimensiones socioculturales e hist\u00f3rico-geogr\u00e1ficas. No se trata de poner de relieve c\u00f3mo estas variables juegan un papel decisivo en la adquisici\u00f3n del conocimiento, del sistema de valores y desarrollo de destrezas, tanto en su selecci\u00f3n como en su valoraci\u00f3n, interpretaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n. La instituci\u00f3n escolar, a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas y \u00e9nfasis, coadyuva en la construcci\u00f3n de cada estudiante y, por lo mismo, de cada ciudadana y ciudadano, de sus maneras de pensar, actuar, percibir y hablar acerca de la realidad, del mundo. En el aprendizaje de materias como historia, matem\u00e1ticas, f\u00edsica, geograf\u00eda, literatura, idiomas, etc. se \u00abconstruyen\u00bb posibilidades de percibir, interpretar y valorar la realidad; se fomentan actitudes hacia el mundo que nos rodea y del que tenemos alguna noticia; se influye en la conformaci\u00f3n de sentimientos y expectativas hacia las personas con las que convivimos y con las que compartimos este planeta.<\/p>\n

        El fuerte peso del conservadurismo actual contribuye a que las cuestiones morales, pol\u00edticas y socioecon\u00f3micas sean aspectos que tienden a desaparecer del vocabulario y, por lo tanto, de la praxis curricular. Todav\u00eda es constatable el miedo a reconocer y asumir que educar es una acci\u00f3n pol\u00edtica, no una labor meramente t\u00e9cnica. Los discursos profesionalizadores, curiosamente, est\u00e1n siendo utilizados como disfraz para despolitizar y desfigurar gran parte del trabajo sociocultural y educativo. Se trata de discursos en los que se hace notar que lo \u00fanico importante son las preocupaciones por la eficiencia, control, objetividad y \u00abneutralidad\u00bb, algo coherente con los discursos hegem\u00f3nicos, oficiales, acerca del fin de las ideolog\u00edas.<\/p>\n

        Es preciso recuperar la capacidad de contextualizar e historizar nuestros discursos y pr\u00e1cticas. Urge volver a retomar algo que ya parece un slogan vac\u00edo: conectar la instituci\u00f3n escolar con el medio. De lo contrario corremos el riesgo de construir un curriculum fundamentalista<\/strong>, una propuesta de trabajo en la que se da una selecci\u00f3n cerrada de contenidos culturales a trabajar en las aulas, se posibilita el acceso a una \u00fanica interpretaci\u00f3n de esos contenidos culturales, una sola valoraci\u00f3n y una \u00fanica respuesta verdadera.<\/p>\n

        Si las opciones conservadoras siguen ganando cotas de poder hay un riesgo importante de que los curricula fundamentalistas lleguen a verse favorecidos todav\u00eda m\u00e1s. Curricula cuyas diferencias estar\u00e1n en el sesgo que desean \u00abvigilar\u00bb con mayor atenci\u00f3n; es previsible que aparezcan proyectos curriculares obsesionados por determinadas opciones religiosas, econ\u00f3micas (para promover un determinado modelo productivo y de relaciones laborales de inter\u00e9s para los grupos empresariales en el poder), pol\u00edticas, racistas, sexistas, etc. Estamos cada vez m\u00e1s ante instituciones de ense\u00f1anza que s\u00f3lo venden el \u00abconocimiento oficial\u00bb (Apple, M., 1993). Lo que parece imperar es una cultura de la \u00abobjetividad\u00bb, entendida como uniformismo, como ataque a la diversidad, con la finalidad de favorecer la articulaci\u00f3n de sociedades \u00abmono\u00bb: monoculturales, monoling\u00fc\u00edsticas, mono\u00e9tnicas, monoideol\u00f3gicas, etc. Se pretende negar la diversidad para imponer una \u00fanica cultura que se anuncia y hace p\u00fablica como \u00abcom\u00fan\u00bb, \u00abconsensuada\u00bb, \u00abvaliosa\u00bb e \u00abhist\u00f3rica (la de siempre)\u00bb.<\/p>\n

        \"LuisLos colectivos de intelectuales, investigadoras e investigadores, artistas y docentes tienen una importante tarea que desempe\u00f1ar, ayudando a reconstruir, a volver a interpretar la historia de las sociedades tomando en consideraci\u00f3n las percepciones e intereses de quienes quedaron al margen y sufrieron la historia.<\/p>\n

        Apostar por la democracia obliga a que conceptos como \u00abjusticia social\u00bb, \u00abresponsabilidad \u00e9tica\u00bb, \u00abparticipaci\u00f3n\u00bb, \u00abigualdad\u00bb no se conviertan en f\u00f3rmulas vac\u00edas, sino en modos de vida<\/strong><\/em>. De esta manera, la pedagog\u00eda tiene una funci\u00f3n dual: ayudar a proporcionar los medios por los que los colectivos sociales oprimidos llegan a tomar conciencia de su opresi\u00f3n y servir como instrumento mediante el cual esas mujeres y hombres luchen para encontrar m\u00e9todos de transformaci\u00f3n de la realidad (Trend, D., 1995, p\u00e1g. 148).<\/p>\n

        .<\/span><\/p>\n

          \n
        • El profesorado antirracista y la comunidad<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

          La profesi\u00f3n docente sufre en estos \u00faltimos a\u00f1os un proceso de desgaste muy importante. Su status est\u00e1 en declive y los controles desprofesionalizadores son y parece que van a ser cada vez mayores (evaluaciones estatales del profesorado, refuerzo de las direcciones de los centros de ense\u00f1anza y de los cargos unipersonales, censura en los materiales curriculares que le ofrecen, etc.). Curiosamente, en una sociedad competitiva y meritocr\u00e1tica, el profesorado que trabaja con colectivos sociales m\u00e1s marginales, con alumnas y alumnos con carencias socioculturales y econ\u00f3micas mayores, es el que ve su labor m\u00e1s infravalorada. La sociedad y, lo que es m\u00e1s grave, muchos de sus propios compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, no le otorgan ning\u00fan valor a esta tarea y la ven como de menor importancia. En el fondo no es sino la perpetuaci\u00f3n del falso mito de que quien trabaja m\u00e1s arriba en el sistema educativo, con estudiantes de mayor edad, es mejor y tiene m\u00e1s m\u00e9rito; \u00fanicamente este profesorado necesita saber m\u00e1s, de ah\u00ed que se le obligue a obtener como m\u00ednimo una titulaci\u00f3n con rango de licenciatura, mientras que los estudios de maestro y maestra siguen siendo diplomaturas (pese al actual disfraz de impartirse en Facultades).<\/p>\n

          Las incomprensiones del trabajo docente con minor\u00edas \u00e9tnicas marginadas hacen que este profesorado tenga un mayor desgaste. Para su trabajo disponen de muchos menos recursos did\u00e1cticos, tienen que recurrir a estrategias de autoformaci\u00f3n, pues desde la Administraci\u00f3n estas cuestiones son dejadas de lado o utilizadas en plan electoral, pero sin llegar a concreciones y apoyos materiales reales.<\/p>\n

          Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, es tambi\u00e9n este profesorado el que m\u00e1s ayuda a dinamizar los centros, a cambiar las percepciones y expectativas de otras profesoras, profesores y estudiantes acerca de las limitaciones y posibilidades de estos grupos marginados. Con su trabajo demuestran palpablemente la injusticia de muchos de los estereotipos negativos acerca de las posibilidades de aprender y de tener \u00e9xito en las tareas escolares. No es necesario m\u00e1s que coger cualquier manual de pedagog\u00eda terap\u00e9utica de hace veinte o, incluso, s\u00f3lo diez a\u00f1os para ver c\u00f3mo muchas de las limitaciones que all\u00ed se consideraban insalvables hoy se vinieron abajo, gracias al trabajo de muchos docentes que las pusieron en duda.<\/p>\n

          Es preciso destacar tambi\u00e9n que, la mayor\u00eda de las veces, es este profesorado quien convierte en realidad la conexi\u00f3n de las aulas con el entorno familiar y sociocultural. Hoy disponemos de numerosas experiencias, tanto en este Estado como en otros pa\u00edses, de planificaci\u00f3n comunitaria, de experiencias de inserci\u00f3n laboral promovidas desde instituciones escolares por maestras y maestros y docentes en general, con sensibilidad y un n\u00edtido compromiso social y pol\u00edtico con colectivos silenciados y oprimidos.<\/p>\n

          Es visible que comienza a dar frutos su trabajo pol\u00edtico para echar abajo muros que limitan las posibilidades laborales, sociales y pol\u00edticas de quienes pertenecen a minor\u00edas \u00e9tnicas marginadas o a grupos sociales denominados eufem\u00edsticamente \u00abde riesgo\u00bb. El hecho de que cada vez sean m\u00e1s las experiencias pr\u00e1cticas y los trabajos e investigaciones sobre esta problem\u00e1tica, es un buen ejemplo de lo que estoy diciendo.<\/p>\n

          Sin embargo, en la formaci\u00f3n del profesorado en las instituciones universitarias estas cuestiones no han hecho m\u00e1s que iniciarse muy t\u00edmidamente, en el mejor de los casos.<\/p>\n

          * La formaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n del profesorado capaz de implicarse en pol\u00edticas educativas antirracistas<\/em><\/strong><\/p>\n

          Podemos agrupar en tres grupos los modos de enfocar la diversidad sociocultural y el racismo en la formaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n del profesorado:<\/p>\n

          a)<\/strong> Ignorar las situaciones de diversidad sociocultural con el fin de no problematizar la tradici\u00f3n de asimilaci\u00f3n que vienen desempe\u00f1ando los sistemas educativos a trav\u00e9s de agentes profesionales que ignoran esas realidades y que, como consecuencia de su sometimiento a procesos de formaci\u00f3n hegem\u00f3nicamente racistas, facilitan su reproducci\u00f3n.<\/p>\n

          b)<\/strong> Prestar una m\u00ednima atenci\u00f3n a estas problem\u00e1ticas, pero convirtiendo las cuestiones de diversidad en disciplinas optativas, seminarios voluntarios o temas espor\u00e1dicos. Es una forma de considerar estos asuntos como un \u00absuplemento\u00bb para aquellas alumnas y alumnos m\u00e1s concienciados o con mayor sensibilidad social. Tanto esta modalidad como la anterior no son sino estrategias de imperialismo cultural y colonialismo educativo.<\/p>\n

          c)<\/strong> Otorgar un gran \u00e9nfasis a las cuestiones de diversidad con la finalidad de formar a docentes con gran sensibilidad ante colectivos sociales diferentes al hegem\u00f3nico. Para lo cual es preciso que en todas las materias de los programas de formaci\u00f3n y de actualizaci\u00f3n del profesorado est\u00e9n presente las tem\u00e1ticas de la diversidad. En esta modalidad formativa es preciso no caer en el peligro de las generalizaciones acerca de los distintos grupos \u00e9tnicos y colectivos sociales, ignorando las tremendas variedades culturales que cada grupo tiene en su propio seno (Tabachnick, B. R. y Zeichner, K. M., 1993).<\/p>\n

          Una estrategia pr\u00e1ctica coherente con esta \u00faltima propuesta es hacer que el profesorado y alumnado de estos programas visite y conozca in situ <\/em>estas comunidades no hegem\u00f3nicas, aprenda a descubrir de qu\u00e9 recursos disponen estos colectivos sociales y cu\u00e1les son \u00fatiles para incorporar a las aulas y centros escolares. Es conveniente que en la elaboraci\u00f3n de recursos did\u00e1cticos adecuados para ni\u00f1as y ni\u00f1os de esas comunidades participe no \u00fanicamente el profesorado, sino tambi\u00e9n personas que pertenecen a ellas.<\/p>\n

          Asimismo, tenemos que aprender y ense\u00f1ar a escuchar, algo necesario para ganar la confianza de las personas de estos colectivos y etnias. Su trayectoria de opresi\u00f3n y marginaci\u00f3n las convierte en recelosas y desconfiadas. El racismo tiene una base tambi\u00e9n en la ignorancia. No obstante, derechos y justicia social<\/strong>, no caridad, es el lema que hay que colaborar a inculcar en nuestras sociedades.<\/p>\n

          \"AntoniDe todos modos, es preciso ser conscientes de que hay obst\u00e1culos importantes en esta misi\u00f3n. El fuerte individualismo que domina en nuestras sociedades se ve incluso reforzado con \u00e1reas de conocimiento y l\u00edneas de investigaci\u00f3n de moda que refuerzan todav\u00eda m\u00e1s los ideales conservadores de no mirar a los colectivos y grupos sociales que est\u00e1n siendo oprimidos. Tal es el caso de los trabajos cient\u00edficos y profesionales que s\u00f3lo se preocupan de cuestiones pertenecientes a personas concretas, consideradas en su individualidad, deshistorizadas y \u00abdesocializadas\u00bb. As\u00ed, por ejemplo, las vidas de los ni\u00f1os y ni\u00f1as no se pueden condensar \u00fanicamente en los marcos que la psicolog\u00eda evolutiva m\u00e1s oficialista nos propone. Una psicolog\u00eda en la que bajo los r\u00f3tulos de los diferentes estadios del desarrollo<\/strong> no tienen cabida cuestiones que condicionan su vida; variables como \u00abcondiciones de vida de pobreza\u00bb, las situaciones de injusticia social, econ\u00f3mica y cultural por las que se ven afectados, los fuertes prejuicios y estereotipos que tienen que soportar, los d\u00e9ficits sanitarios y de salubridad en que viven, la violencia f\u00edsica y ps\u00edquica en que est\u00e1n inmersos, etc. Buena parte de la psicolog\u00eda oficial s\u00f3lo vino prestando atenci\u00f3n a fragmentos de la vida de las personas; la ahistoricidad y la descontextualizaci\u00f3n son defectos de gran parte del trabajo de conocer las caracter\u00edsticas que influyen en el desarrollo y, por tanto, en el aprendizaje de las chicas y chicos en las aulas y centros escolares.<\/p>\n

          * El profesorado como colectivo de ciudadanas y ciudadanos y su participaci\u00f3n en la comunidad<\/em><\/strong><\/p>\n

          Se precisa una actualizaci\u00f3n y rearme del colectivo de docentes. Como profesoras y profesores necesitamos recuperar dosis de coraje moral y de capacidad cr\u00edtica ante el excesivo peso y los nuevos ataques de las pol\u00edticas conservadoras y neo-conservadoras. Necesitamos esforzarnos por ver con claridad las interconexiones entre los problemas y cuestiones educativas y los procesos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales m\u00e1s globales.<\/p>\n

          Adem\u00e1s de una revisi\u00f3n de la cultura a la que deseamos que tengan acceso todas las ciudadanas y ciudadanos, de superar el etnocentrismo, racismo, clasismo y sexismo que impera en la mayor\u00eda de los centros de ense\u00f1anza, educar contra la discriminaci\u00f3n supone intervenir en el resto de los espacios sociales donde se fraguan y consolidan las diversas modalidades de discriminaci\u00f3n (en los lugares de trabajo, en los medios de comunicaci\u00f3n de masas, etc.); nos obliga a participar en la elaboraci\u00f3n y seguimiento de las pol\u00edticas laborales, culturales, sanitarias, etc.<\/p>\n

          Un profesorado comprometido debe trabajar con <\/strong><\/em>y no para los colectivos socialmente desventajados (McCarthy. C., 1990, p\u00e1g. 122); necesita comprometerse con los problemas de las mujeres oprimidas, participar en las organizaciones de trabajadores y trabajadoras; o lo que es lo mismo, actuar en las dem\u00e1s esferas sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas que condicionan los modos de vida de todas las personas de esa comunidad.<\/p>\n

          En resumen, es necesario recuperar el lenguaje pol\u00edtico<\/strong> en la educaci\u00f3n y coordinar nuestro trabajo dentro de estrategias m\u00e1s amplias para transformar la sociedad, lo que implica coordinar esfuerzos con otros movimientos sociales, m\u00e1s all\u00e1 de los muros de las instituciones escolares. Existen problemas comunes urgentes y \u00e9stos son los que deben servir para agrupar. Fragmentar nuestras luchas en peque\u00f1os guetos y por problemas muy particulares, que afectan a muy pocas personas, puede que no sea otra cosa que el resultado de inadecuados modelos de an\u00e1lisis.<\/p>\n

          Apostar por la democracia obliga al compromiso de los ciudadanos y ciudadanas en la definici\u00f3n de los problemas sociales y en la formulaci\u00f3n de m\u00faltiples propuestas para hacerles frente. Algo para lo que son necesarias ciertas dosis de utop\u00eda. La posibilidad de imaginar nuevos futuros es condici\u00f3n indispensable para transformar situaciones de discriminaci\u00f3n y dominaci\u00f3n del presente.<\/p>\n

          .<\/span><\/p>\n

          Bibliograf\u00eda<\/strong>:<\/p>\n

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          .<\/span><\/p>\n

          \"Melanie<\/p>\n

          Two Women Faces Mural Belonging Action by Melanie Schambach<\/strong> in Vancouver, Canada<\/span><\/p>\n

          \u2022<\/span><\/p>\n

          .<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Educaci\u00f3n Antirracista: \u00a0Diversidad y Justicia Social en las Aulas . Jurjo Torres Santom\u00e9   . . En:\u00a0 Benjam\u00edn Zufiaurre Goikoetxea (Coord.): Comprensividad, desarrollo productivo y justicia social Barcelona. Icaria, 1996, p\u00e1gs. 209-246 . .   \u00a0.   .   . Sociedad, Poder y Educaci\u00f3n: Legitimando realidades. Hablar de educaci\u00f3n conlleva referirse a un elemento de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[25,73,90,95,38,100],"class_list":["post-4225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacion","tag-contenidos-curriculares","tag-curriculum-escolar","tag-educacion-antirracista","tag-educacion-intercultural","tag-formacion-del-profesorado","tag-politicas-educativas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4225"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4225\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4311,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4225\/revisions\/4311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}