{"id":3135,"date":"2014-07-30T04:54:02","date_gmt":"2014-07-30T06:54:02","guid":{"rendered":"http:\/\/jurjotorres.com\/?p=3135"},"modified":"2016-12-29T10:39:25","modified_gmt":"2016-12-29T12:39:25","slug":"la-educacion-y-la-resituacion-politica-de-la-institucion-familiar-algunas-perversidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurjotorres.com\/?p=3135","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n y la resituaci\u00f3n pol\u00edtica de la instituci\u00f3n familiar: algunas perversidades"},"content":{"rendered":"

La educaci\u00f3n y la resituaci\u00f3n pol\u00edtica de la instituci\u00f3n familiar: algunas perversidades<\/span><\/h2>\n

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Jurjo Torres Santom\u00e9<\/span><\/h3>\n

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\"RevistaInvestigaci\u00f3n en la Escuela<\/span><\/h3>\n

N\u00ba 44 (2001), p\u00e1gs. 19 – 32<\/h3>\n

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En las circunstancias actuales, de franco avance neoliberal, se evidencia, una vez m\u00e1s, una ret\u00f3rica tradicional de la familia como la instituci\u00f3n que garantiza apoyo y seguridad en momentos turbulentos, facilit\u00e1ndose de esta forma, y en coherencia con el marco que lo promueve, un sutil desplazamiento de las cuestiones sociales al flanco privado. \u00abCheque escolar\u00bb, \u00ablibre elecci\u00f3n de centro\u00bby \u00abescuela en casa\u00bb emergen como algunas de las estrategias que presentadas como recursos para que las familias adecuen sus intereses y necesidades ocultan un interesado ataque al sector p\u00fablico y sus instituciones, que, no obstante contin\u00faan mostrando las importantes contribuciones que hace para una sociedad m\u00e1s cohesionada y democr\u00e1tica<\/span>.<\/p>\n

La posibilidad de la elecci\u00f3n de centros escolares por parte de las familias es una de las medidas que los gobiernos conservadores y neoliberales vienen promoviendo como estrategia para consolidar todav\u00eda m\u00e1s su concepci\u00f3n mercantilista, competitiva y meritocr\u00e1tica de la vida.<\/p>\n

Las sociedades industrializadas de econom\u00eda capitalista estuvieron durante todo el siglo XX insistiendo en la importancia de los sistemas educativos para asegurar la supervivencia y mejora de la calidad de vida en sus territorios. La educaci\u00f3n impartida por las instituciones escolares es ofertada a la ciudadan\u00eda como el principal medio para lograr un capital cultural con el que poder asegurarse unas condiciones de vida dignas en el futuro.<\/p>\n

Los argumentos para promover el mercado en educaci\u00f3n no se producen en los momentos en los que la escolarizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n es escasa, cuando las metas son las de lograr que cada ni\u00f1o y ni\u00f1a pueda y deba acudir a una escuela. En esos momentos, por ejemplo a finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el mero hecho de recibir educaci\u00f3n y obtener alg\u00fan t\u00edtulo escolar ya dotaba a esa persona con el capital cultural suficiente como para hacer frente a la vida con cierta tranquilidad. No hab\u00eda necesidad de fomentar la competitividad entre los centros escolares, pues eran escasos; pocas personas eran las que estaban escolarizadas, menos las que llegaban a obtener titulaciones medias y muy exigua la cantidad que alcanzaba las superiores. Las posibilidades de permanecer en el sistema educativo estaban muy relacionadas con el origen social, con la clase social de adscripci\u00f3n de cada persona.<\/p>\n

En Europa, por ejemplo, ser\u00e1 despu\u00e9s de la segunda guerra mundial cuando los gobiernos democr\u00e1ticos se tomen m\u00e1s en serio el papel que debe desempe\u00f1ar la educaci\u00f3n y la necesidad de promover un sistema educativo que facilite la lucha contra las desigualdades sociales. Uno de los objetivos declarados era lograr una sociedad en la que sean los m\u00e9ritos de cada persona, sus capacidades y esfuerzo los que justifiquen sus posibilidades sociales, no el origen de su cuna. Es el momento del auge de las concepciones de la vida meritocr\u00e1ticas. Los sistemas educativos aparecen como el \u00e1rbitro m\u00e1s imparcial para facilitar la distribuci\u00f3n de los seres humanos en la estructura de clases y grupos sociales.<\/p>\n

Las ideolog\u00edas meritocr\u00e1ticas lo que no promet\u00edan eran la desaparici\u00f3n de las desigualdades sociales, sino una distribuci\u00f3n en la que desempe\u00f1ase un papel el esfuerzo y las destrezas de cada persona, no su origen social: su clase, g\u00e9nero, etnia, etc. Estas concepciones meritocr\u00e1ticas situaban su foco de atenci\u00f3n en la persona individualmente considerada, aislada, sin tomar en consideraci\u00f3n todos los factores sociales que condicionan las actuaciones de cada ser humano.<\/p>\n

Durante la segunda mitad del siglo veinte Europa logra ofrecer a todas las personas un puesto en el sistema educativo, aunque con matizaciones, seg\u00fan el pa\u00eds del que se trate, pues por ejemplo en el Estado Espa\u00f1ol no podemos hablar de una poblaci\u00f3n plenamente escolarizada, en las etapas educativas en la que \u00e9sta es obligatoria, hasta mediados de los a\u00f1os ochenta.<\/p>\n

Los r\u00e1pidos cambios econ\u00f3micos y sociales producidos en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados durante las tres \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo veinte, especialmente despu\u00e9s de la crisis del petr\u00f3leo de los a\u00f1os setenta y de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn (el 19 de noviembre de 1989), tuvieron repercusiones tambi\u00e9n en los sistemas educativos.<\/p>\n

El Muro de Berl\u00edn, fraguado en la d\u00e9cada de los sesenta, simbolizaba la frontera entre los pa\u00edses capitalistas y los de reg\u00edmenes comunistas. La ca\u00edda del Muro ven\u00eda a significar el triunfo de la globalizaci\u00f3n del capitalismo; \u00e9ste aparec\u00eda como la \u00fanica forma v\u00e1lida de organizar el mundo, especialmente en momentos en los que se llevaban a cabo reestructuraciones muy importantes tanto en el campo de la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de bienes de consumo como en el de los medios de comunicaci\u00f3n y de las telecomunicaciones.\"The<\/p>\n

Las sociedades resultantes en los pa\u00edses m\u00e1s industrializados van a poder constatar un problema que cre\u00edan ten\u00eda que haber desaparecido, el incremento del paro y de los puestos de trabajo con contratos sumamente precarios; al mismo tiempo, se puede verificar la existencia de un porcentaje muy importante de la poblaci\u00f3n con credenciales que les fueron vendidas como llaves para obtener puestos de trabajo y ventajas sociales. De alguna manera, las finalidades de los sistemas educativos, los argumentos por los que se estimulaba y, en muchos casos, se forzaba a la poblaci\u00f3n a estudiar quedaban ahora en entredicho.<\/p>\n

Cualquier ciudadano o ciudadana m\u00ednimamente informada pod\u00eda observar a su alrededor c\u00f3mo variaban los mecanismos de selecci\u00f3n en la contrataci\u00f3n de muchos puestos de trabajo. Los requisitos de saber hacer lo que se requer\u00eda para desempe\u00f1ar un determinado puesto de trabajo ya no eran suficientes; ahora entraba en escena la importancia de un curriculum vitae<\/em> donde se valoraban m\u00e1s dimensiones de las necesarias para poder ejecutar las tareas exigidas a la mayor\u00eda de los puestos laborales disponibles. La estructura de clases sociales continuaba dej\u00e1ndose notar en los curricula con los que se concurr\u00eda en un mercado laboral escaso y con un exceso de demanda.<\/p>\n

En esta nueva situaci\u00f3n, los grupos sociales m\u00e1s privilegiados, en concreto las familias de clase media m\u00e1s culta, son uno de los colectivos que m\u00e1s se va a interesar por introducir mecanismos de mercado en el sistema educativo. Comienza a resultar evidente que los objetivos progresistas de la igualdad de oportunidades y la lucha contra las desigualdades casan mal con un sociedad en la que las metas empresariales de la eficacia econ\u00f3mica se transfirieron tambi\u00e9n a la vida privada de cada persona.<\/p>\n

Reaparece as\u00ed con m\u00e1s fuerza la lucha desde la derecha pol\u00edtica y desde los grupos empresariales m\u00e1s poderosos por reformar los sistemas educativos para hacerlos m\u00e1s competitivos y con mayor capacidad para diferenciar y jerarquizar a la poblaci\u00f3n. Se pone de moda trabajar s\u00f3lo por aquello que puede proporcionar beneficios personales, esforzarse para obtener t\u00edtulos con demanda en el mercado. Esta nueva filosof\u00eda es algo que se hace visible en estos momentos de puesta en cuesti\u00f3n de la educaci\u00f3n comprensiva. Si las credenciales acad\u00e9micas son vistas \u00fanicamente como recursos para competir y obtener beneficios individuales, desde esa misma l\u00f3gica, cuanto antes comience esa competitividad mejor. Cada uno debe buscar la forma de obtener aquellos t\u00edtulos y certificados que permitan poder competir. En el fondo, se vuelve a propugnar que no todas las personas puedan obtener tales credenciales, para poder establecer comparaciones y jerarquizaciones interpersonales con mayor facilidad.<\/p>\n

Los ataques a las pol\u00edticas sociales en favor de mayores cotas de justicia social y, por consiguiente, a las pol\u00edticas de comprensividad acostumbran a arreciar desde los grupos sociales m\u00e1s privilegiados y desde amplios sectores de las clases medias en los momentos de crisis y recesiones econ\u00f3micas y de fuertes niveles de desempleo.<\/p>\n

Una sociedad meritocr\u00e1tica no casa con facilidad con medidas que son consecuencia l\u00f3gica de un compromiso con ideales de igualdad, como es la de propugnar una escolarizaci\u00f3n en la todos los grupos sociales tengan la informaci\u00f3n y los recursos suficientes como para saber las consecuencias de las elecciones que los chicos y chicas realizan cuando optan por una especialidad u otra. Los sistemas educativos comprensivos son uno de los legados m\u00e1s interesantes de las pol\u00edticas socialdem\u00f3cratas. Legado que ser\u00e1 atacado, con mucha frecuencia, por las posiciones m\u00e1s conservadoras y derechistas aduciendo argumentos que giran siempre alrededor de una idea sobre la que insisten machaconamente y sin las debidas pruebas: la ca\u00edda de los niveles, la bajada en el rendimiento del alumnado. Desde estas posiciones los razonamientos que se hacen p\u00fablicos tratan de convencer a la poblaci\u00f3n de que se sacrifica el esp\u00edritu competitivo de cada persona y la b\u00fasqueda de la excelencia en aras de experimentos socialistas ut\u00f3picos que buscan sociedades m\u00e1s justas e igualitarias.<\/p>\n

Sin embargo, las argumentaciones conservadoras lo que no acostumbran a sacar a la luz es en qu\u00e9 medida los problemas que puede tener la implantaci\u00f3n de modelos comprensivos requieren de que el sistema educativo disponga de los recursos financieros y de un profesorado con una buena preparaci\u00f3n. Sus an\u00e1lisis, en el mejor de los casos, se concentran en sacar a la luz problemas en el rendimiento de determinados estudiantes, pero sin analizar las verdaderas causas de esos fracasos.<\/p>\n

En el fondo, la derecha pol\u00edtica no hace otra cosa que dejar patente su nostalgia por modelos de sociedad m\u00e1s jer\u00e1rquicos y autoritarios, su compromiso con determinadas opciones culturales que desea imponer sin la menor posibilidad de abrir debates sobre su conveniencia o no; sin permitir discusiones acerca de los sesgos en los contenidos de los programas que quiere convertir en obligatorios para toda la poblaci\u00f3n; sin asumir que es posible que sus intereses particulares le lleven a silenciar otras concepciones del mundo, las voces de otros colectivos sociales que tienen dificultades para dejarse oir y participar en el dise\u00f1o de la sociedad de la que forman parte.<\/p>\n

En la actualidad estos intereses elitistas de los grupos conservadores se ven reforzados con las pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales y su defensa del libre mercado. Los intereses conservadores y los de los defensores del neoliberalismo se a\u00fanan en un modelo que estimula la segregaci\u00f3n y jerarquizaci\u00f3n social sobre la base de colegios espec\u00edficos para cada grupo social. Cada colectivo social privilegiado construir\u00eda o elegir\u00eda colegios privados a los que preferentemente s\u00f3lo acudir\u00edan sus ni\u00f1as y ni\u00f1os. Los grupos sociales conservadores m\u00e1s acomodados depositan su confianza en las redes privadas de educaci\u00f3n para hacer frente a lo que, desde su punto de vista, son problemas de falta de autoridad, de negarse a aceptar jerarqu\u00edas y, en resumen, de los excesos en las pol\u00edticas igualitaristas.<\/p>\n

La educaci\u00f3n, una vez implantados mecanismos de mercado, como la libre elecci\u00f3n de centro, y establecidos mecanismos competitivos, como t\u00edtulos y credenciales, es presentada como el instrumento objetivo a trav\u00e9s del que asegurarse un puesto de trabajo y legitimar los privilegios de clase social. Una vez que el mercado de empleos es escaso las credenciales son el mecanismo que se considera debe repartir esa escasez. El vocacionalismo y el credencialismo son dos de las principales armas con las que se va a pretender atacar a las propuestas de comprensividad.<\/p>\n

En estos momentos de fuerte ataque a las escuelas p\u00fablicas y a la educaci\u00f3n comprensiva, algo que se escucha con demasiada frecuencia es que si ciertos chicos y chicas no quieren estudiar no tenemos porqu\u00e9 forzarlos, que no debemos frenar el ritmo de aprendizaje de los m\u00e1s inteligentes, etc. En el fondo lo que no se quiere reconocer es que, desde sus ideolog\u00edas corporativistas, si todas las personas adquieren una misma titulaci\u00f3n, por ejemplo, el certificado de haber cursado la Educaci\u00f3n Secundaria, a partir de ese momento este t\u00edtulo no se puede emplear como m\u00e9rito para solicitar un puesto de trabajo; estar\u00edamos ante una certificaci\u00f3n totalmente devaluada en el mercado.<\/p>\n

En la actualidad, son las clases medias las que se encuentran con mayores dilemas en este terreno. Las \u00e9lites ya ten\u00edan la costumbre de educar a sus descendientes en instituciones privadas y contin\u00faan haci\u00e9ndolo. Las clases medias son el grupo en el que los intereses est\u00e1n m\u00e1s diversificados. Un sector de este grupo es partidario de las redes p\u00fablicas, de manera especial aquellos que se encuentran comprometidos con ideales de justicia social y equidad y de lucha por mayores cotas de democratizaci\u00f3n en la sociedad. Otra parte de estas clases medias est\u00e1 m\u00e1s preocupada por consolidar su posici\u00f3n social y, frecuentemente, es el grupo que opta por copiar los ejemplos de los grupos sociales y econ\u00f3micos m\u00e1s poderosos y, en buena l\u00f3gica, apuesta por la ense\u00f1anza privada. Los dilemas m\u00e1s fuertes en la actualidad se plantean entre el grupo que no mira con malos ojos a la red p\u00fablica, pero que ahora se siente amenazado por el crecimiento del desempleo y la fuerte competitividad para encontrar un puesto de trabajo. Aqu\u00ed es donde la red p\u00fablica necesita de estos aliados, de lo contrario es posible que estos centros escolares queden reducidos a ser s\u00f3lo el lugar de acogida de los sectores m\u00e1s desfavorecidos social y econ\u00f3micamente.<\/p>\n

El avance de la meritocracia y del credencialismo, junto con el aumento de las dificultades para encontrar un puesto de trabajo, de la precarizaci\u00f3n de los contratos laborales, son el caldo de cultivo en el que crecen las instituciones escolares privadas. \u00c9stas incluso llegan a funcionar para determinadas empresas como garant\u00eda para tratar de asegurarse una determinada coincidencia de los empleados y empleadas con sus filosof\u00edas empresariales. Se asume un impl\u00edcito, nunca comprobado: que quienes estudian en un determinado centro escolar de la red privada aprendieron a compartir los valores e ideales de esa instituci\u00f3n.<\/p>\n

El problema, incluso desde el marco de estas concepciones neoliberales, de defensa del libre mercado, es que al no disponer todas las personas de recursos econ\u00f3micos e informaci\u00f3n para poner en pr\u00e1ctica el principio de la libertad para elegir centros escolares, muchos chicos y chicas no podr\u00e1n desarrollar sus capacidades, ni adquirir la cultura necesaria para poder participar en igualdad de condiciones con quienes s\u00ed re\u00fanen los requisitos anteriores. En las concepciones ideol\u00f3gicas que apuestan por el Estado del Bienestar, es el Estado el garante de crear las condiciones que permiten poner en pr\u00e1ctica el principio de la igualdad de oportunidades; si desde posiciones neoliberales se pide su desaparici\u00f3n es obvio que este principio de justicia social va a quedar amenazado, por no decir claramente que no se va a poder ejercer. Ahora, la responsabilidad acerca de la educaci\u00f3n que tiene derecho a recibir cada persona va a transferirse a las familias y a los centros escolares. \u00c9stos tendr\u00e1n que rivalizar entre si por la clientela, lo mismo que hacen las empresas comerciales.<\/p>\n

Si algo vino y contin\u00faa obsesionando a los colectivos sociales y personalidades defensoras del proyecto de escuela p\u00fablica fue la concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n como recurso imprescindible para construir y consolidar sociedades democr\u00e1ticas y m\u00e1s igualitarias. Es en los centros escolares p\u00fablicos donde las personas, pese a sus diferentes or\u00edgenes de clase, raza, sexo y nacionalidad y sus distintas capacidades y niveles de desarrollo pueden convivir, aprender a relacionarse de modo igualitario, democr\u00e1ticamente, llegar a compartir sus diferentes estilos de vida y culturas. Las personas aprender\u00edan a conocerse y respetarse, \u00fanico modo de evitar en el futuro pr\u00e1cticas sociales opresivas, irrespetuosas, injustas. Romper con este modelo lleva inexorablemente a grandes peligros de fractura social, a la construcci\u00f3n de sociedades divididas, polarizadas, donde cada grupo o colectivo humano ve en los dem\u00e1s a rivales con los que competir e, incluso, eliminar.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En una sociedad as\u00ed fracturada es imaginable que esas tan repetidas ca\u00eddas de los niveles de rendimiento escolar con las que se quiere promover el libre mercado, la competitividad, sobre la base de elegir centros escolares y profesorado, no hagan otra cosa que agrandarse. Es previsible que los grupos sociales con menos recursos econ\u00f3micos y con menos capital cultural, en el sentido de Pierre BOURDIEU, tengan que acudir a centros con peores dotaciones, y con profesorado menos motivado, porque les toca recibir un alumnado etiquetado en negativo.<\/p>\n

Si realizamos una mirada retrospectiva, el mismo argumento de la ca\u00edda de los niveles que en la actualidad utilizan los grupos conservadores y los neoliberales para promocionar la elecci\u00f3n de centros, nos dar\u00eda argumentos para frenar esa filosof\u00eda de mercado en educaci\u00f3n. No tendr\u00edamos nada m\u00e1s que recordar los problemas y fracasos de las escuelas segregadas para ni\u00f1os y ni\u00f1as, de las \u201cescuelas puente\u201d para poblaci\u00f3n gitana, de los colegios de educaci\u00f3n especial, etc. para pronosticar sin demasiados riesgos que a partir de ahora cada grupo social puede acabar confinado en un centro escolar espec\u00edfico, adecuado al nivel de su poder econ\u00f3mico y de sus expectativas en funci\u00f3n de las tradicionales dimensiones que se ven\u00edan utilizando para segregar: clase social, raza, sexo, nacionalidad, desarrollo f\u00edsico y ps\u00edquico.<\/p>\n

Las pol\u00edticas educativas neoliberales introducen a los estudiantes procedentes de familias m\u00e1s desfavorecidas en una espiral que tiene todas las probabilidades de cerrar el \u00e1mbito de sus expectativas y de sus posibilidades reales de adquirir el bagaje cultural y aquellas capacidades indispensables para poder ejercitar sus derechos y deberes c\u00edvicos. La tradicional polarizaci\u00f3n de colegios para ricos y escuelas para pobres vuelve a reaparecer y, lo que es m\u00e1s grave, las sociedades tambi\u00e9n acabar\u00e1n m\u00e1s desvertebradas y con mayores distancias entre quienes tienen y quienes no.<\/p>\n

Las modelos de elecci\u00f3n de servicios p\u00fablicos tienen mucho que ver con los ataques al Estado del Bienestar. Quienes defienden las elecciones de instituciones p\u00fablicas (sanitarias y escolares, por ahora) lo hacen argumentando que el estado del bienestar no hace otra cosa que derrochar, que gastar de manera irresponsable. Se proclama machaconamente que los gastos que se generan en los pa\u00edses que han alcanzado el denominado Estado del Bienestar son excesivos, porque los procedimiento democr\u00e1ticos vigentes permiten las presiones de los distintos grupos sociales sobre el Estado para arrancarle prebendas y beneficios; apremios para llevarle a mayores gastos para compensar las ansias de mejora de cada uno de esos grupos de presi\u00f3n. Estas demandas hacia el Estado, se dice, se llevan adelante a costa de minar los intereses generales de \u00e9ste, ya que le obligan a gastos excesivos, pero tienen un motor: la obtenci\u00f3n de votos que, a su vez, son la \u00fanica garant\u00eda de \u00e9xito en las pr\u00f3ximas elecciones de quienes gobiernan el Estado.<\/p>\n

En buena l\u00f3gica, quienes aparecen \u201caprovech\u00e1ndose\u201d del Estado son las clases medias y, de manera especial, los colectivos de trabajadores y trabajadoras p\u00fablicos, el funcionariado, que estar\u00edan siempre exigiendo mejoras econ\u00f3micas en sus salarios y unas m\u00e1s \u00f3ptimas condiciones de trabajo, algo que luego los sectores m\u00e1s conservadores y neoliberales de la sociedad traducen como que, lo \u00fanico por lo que este colectivo lucha es por menos horas de trabajo y menos dedicaci\u00f3n (Hugh LAUDER, David HUGHES y otros, 1999, p\u00e1g. 12). En resumen, el profesorado aparece demasiado pronto en este escenario economicista como el malo de la pel\u00edcula, como el aprovechado.<\/p>\n

Adem\u00e1s, entre los impl\u00edcitos de este tipo de discursos contra el Estado de Bienestar se encuentra una puesta de cuesti\u00f3n, cuando no un rechazo, de los modos de gobierno democr\u00e1tico. El control democr\u00e1tico del gobierno y m\u00e1xime de sus pol\u00edticas econ\u00f3micas aparece presentado como algo que aboca al fracaso. La econom\u00eda se nos dice, con diversos impl\u00edcitos, no es cuesti\u00f3n de democracia; no todo el mundo sabe de estas tem\u00e1ticas y, por lo tanto, no se pueden someter a debate p\u00fablico las cuestiones relacionadas con la esfera econ\u00f3mica. Aqu\u00ed s\u00f3lo valen los expertos, pero \u00bfqui\u00e9n otorgan ese calificativo de expertos y a qui\u00e9nes?. Este querer eliminar a la econom\u00eda del \u00e1mbito de la deliberaci\u00f3n y control democr\u00e1tico explica el gran ataque al que se est\u00e1n viendo sometidas las organizaciones sindicales en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Los promotores de la econom\u00eda neoliberal no desean tener nada que ver ni que negociar con los sindicatos de trabajadoras y trabajadores; los consideran una r\u00e9mora del pasado, una organizaci\u00f3n defensora de intereses de colectivos que pueden llegar a poner en peligro la obtenci\u00f3n de los beneficios que desean los empresarios e inversores; estar\u00edamos, en consecuencia, ante organizaciones que no se considera que sean compatibles con las nuevas necesidades del mundo empresarial, del capital.<\/p>\n

Este rechazo a los sindicatos es una manera de dejar claro que en el \u00e1mbito de la econom\u00eda no puede haber participaci\u00f3n democr\u00e1tica, que no cabe el debate democr\u00e1tico.<\/p>\n

Llama poderosamente la atenci\u00f3n el hecho de que para atacar a la ense\u00f1anza p\u00fablica se est\u00e9n utilizando argumentos secundarios y ocultando otros sobre los que curiosamente existe un gran consenso. As\u00ed, se aduce que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se increment\u00f3 el gasto p\u00fablico en educaci\u00f3n, que se rebaj\u00f3 el n\u00famero de estudiantes que componen cada aula, que se incrementaron los cursos de formaci\u00f3n del profesorado, pero que simult\u00e1neamente, se est\u00e1 dejando notar m\u00e1s el fracaso escolar; se proclama, una y otra vez, que est\u00e1n cayendo los niveles educativos, que el rendimiento del alumnado es menor. Sin embargo, adem\u00e1s de no acabar de constatarse esa tan cacareada ca\u00edda de los niveles, lo que no se quiere admitir es que la formaci\u00f3n del profesorado, tanto la formaci\u00f3n inicial, como la de actualizaci\u00f3n deja much\u00edsimo que desear. As\u00ed, por ejemplo, los estudios de magisterio todav\u00eda siguen siendo diplomaturas, o sea, s\u00f3lo tres a\u00f1os de estudio, frente a las ingenier\u00edas y licenciaturas de 4, 5 y 6 a\u00f1os de duraci\u00f3n, sin tomar en consideraci\u00f3n los programas de especializaci\u00f3n de algunas profesiones como la medicina, a trav\u00e9s del MIR.<\/p>\n

Tampoco en esos estudios dedicados a pregonar el fracaso de los actuales sistemas educativos se toman en consideraci\u00f3n variables contextuales important\u00edsimas como son: las condiciones de vida del alumnado fuera de las aulas, los recursos de que disponen sus familias para alimentarse, para educarse, para trabajar, las condiciones de habitabilidad de sus casas, el ambiente de hostilidad al que son sometidos si pertenecen a familias de inmigrantes o a etnias minoritarias, sobre las que la poblaci\u00f3n mayoritaria tiene muchos prejuicios y expectativas negativas, etc.<\/p>\n

Resituaci\u00f3n pol\u00edtica de la familia<\/strong><\/h3>\n

Si el Estado del Bienestar se encarga de muchas de las necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas de la persona, como son la alimentaci\u00f3n, la salud, el acceso a la cultura y al trabajo, poner en entredicho al Estado obliga a buscar otras instituciones que aseguren la satisfacci\u00f3n de tales necesidades. Esto es algo que tambi\u00e9n las teor\u00edas econ\u00f3micas neoliberales se encargan de prever. As\u00ed, por ejemplo, un insigne representante de esta corriente como Gary BECKER en su obra, Tratado sobre la familia <\/strong><\/em>(1987), ya avanza que, a medida que se reducen las prestaciones t\u00edpicas del Estado de Bienestar tienden a reforzarse otro tipo de instituciones con capacidad para afrontar las consecuencias de tales reducciones. As\u00ed, si el desarrollo econ\u00f3mico tiene tendencia a estancarse o si entramos en una \u00e9poca de recesi\u00f3n, es previsible que este panorama augure tambi\u00e9n \u201cun descenso mucho menor de la fecundidad junto con un crecimiento m\u00e1s lento de los divorcios, la participaci\u00f3n laboral de las mujeres casadas, los nacimientos ileg\u00edtimos y los hogares encabezados por mujeres – y tambi\u00e9n cambios graduales en muchas otras dimensiones de la organizaci\u00f3n y comportamiento de la familia<\/em>\u201d (Gary BECKER, 1987, p\u00e1g. 331).<\/p>\n

A mi modo de ver, se est\u00e1 produciendo un situaci\u00f3n de vuelta a la familia como el verdadero espacio de seguridad y protecci\u00f3n para las personas. Frente a la inestabilidad de la econom\u00eda que afecta no s\u00f3lo a las clases sociales m\u00e1s desfavorecidas sino tambi\u00e9n a, cada vez, m\u00e1s amplios sectores de las clases medias, frente a un mundo en el que la violencia y el crimen cada vez ocupan m\u00e1s espacio en los medios de comunicaci\u00f3n de masas y, por lo tanto, se hacen m\u00e1s visibles y presentes, donde los valores sociales aceptables tampoco parecen estar claros para muchas personas, la familia aparece como el nido en el que refugiarse para poder sobrevivir.<\/p>\n

La familia est\u00e1 siendo contemplada como el \u00e1mbito que puede asegurar una m\u00ednima protecci\u00f3n ante la soledad y el abandono en el que queda una persona en el momento en el que se ve en aprietos debido a enfermedades, falta de recursos econ\u00f3micos, una jubilaci\u00f3n sin prestaciones de la seguridad social, etc.<\/p>\n

En situaciones como las actuales, donde las pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales parecen encontrarse en plena expansi\u00f3n, la familia viene a desempe\u00f1ar un papel central en las nuevas formas de organizaci\u00f3n de la sociedad y, en concreto, en todo lo referente a la educaci\u00f3n de las nuevas generaciones.<\/p>\n

Coincidiendo con este resurgir de la familia como lugar en el que las personas en situaciones sociales problem\u00e1ticas encuentran apoyo, se produce una privatizaci\u00f3n de las responsabilidades sociales<\/strong><\/em>. Las soluciones a los problemas sociales y estructurales, como las situaciones de desempleo o de empleo precario, la carencia de recursos econ\u00f3micos para encontrar una vivienda, para poder alimentarse u obtener atenci\u00f3n sanitaria o para ayudar a las personas ancianas enfermas, se desplazan al \u00e1mbito privado, a la familia.<\/p>\n

Las madres y tambi\u00e9n los padres vuelven a situarse como elementos importantes en el proceso de educar a las nuevas generaciones. Algo que en siglos pasados tuvo un marcado impacto, no olvidemos que personalidades como Juan Amos COMENIO, Jean Jacques ROUSSEAU ya subrayaron la importancia de la familia e, incluso Juan Enrique PESTALOZZI, a principios del siglo XIX, escribe sus principales obras destinadas a las madres, no al profesorado; el propio Friedrich FROEBEL en 1840 cre\u00f3 en Alemania una asociaci\u00f3n de madres para favorecer la educaci\u00f3n de sus hijos e hijas. En la segunda mitad del siglo XX, la psicolog\u00eda estuvo tambi\u00e9n muy ocupada en el papel que la familia pod\u00eda desempe\u00f1ar en la educaci\u00f3n; ah\u00ed est\u00e1n los numerosos programas de estimulaci\u00f3n precoz e, incluso, de preparaci\u00f3n para la maternidad y paternidad en los que se destaca la importancia de su papel educador. Obviamente, su valioso rol educador no se puede poner en cuesti\u00f3n, pero la novedad a estas alturas de la historia es el excesivo protagonismo que se le quiere otorgar, por no decir la exclusividad de que se le quiere dotar a la hora de educar.<\/p>\n

El hecho de que la familia sea una instituci\u00f3n importante en la vida de los ni\u00f1os y ni\u00f1as no equivale a que \u00e9ste sea el espacio prioritario desde el que intervenir en la vida p\u00fablica, en cuanto ciudadanos y ciudadanas de un determinado estado o naci\u00f3n.<\/p>\n

Las pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales parecen estar reforzando el famoso eslogan de Margaret THATCHER de que \u201cno hay tal cosa denominada sociedad, s\u00f3lo hay individuos y familias\u201d (\u201cThere is no such thing as society, only individuals and families<\/em>\u201d). La familia, en consecuencia, trata de resituarse como \u00e1mbito prioritario en la toma de decisiones p\u00fablicas. La Nueva Derecha contrapone la instituci\u00f3n familiar a otras instancias sociales: asociaciones vecinales, sindicatos, partidos pol\u00edticos y organizaciones no gubernamentales. Frente a ideolog\u00edas m\u00e1s colectivistas, y no digamos las anarquistas, ahora las ni\u00f1as y ni\u00f1os aparecen como \u201cposesiones\u201d de las familias en las que se invierte y reinvierte en su educaci\u00f3n, cual en una bolsa de valores, para asegurarse futuros saneados y ventajosos.<\/p>\n

En la actualidad, la ola conservadora que trata de recuperar e incrementar su poder, vuelve a insistir en la importancia de la instituci\u00f3n familiar y no duda en promoverla como vig\u00eda de la ortodoxia de los centros.<\/p>\n

Desde mi perspectiva, podemos afirmar que esta insistencia en tratar de otorgar m\u00e1s poder a las familias viene a ser un ant\u00eddoto conservador a las exigencias de mayor democratizaci\u00f3n de la sociedad, peticiones que se demandan desde posiciones ideol\u00f3gicas progresistas cuando se exige una mayor potenciaci\u00f3n de la sociedad civil; sociedad en la que se reconozca m\u00e1s el rol de sindicatos, asociaciones vecinales y comunitarias, partidos pol\u00edticos, asociaciones, organizaciones no gubernamentales, etc.<\/p>\n

Creo que es notorio que estamos ante una resituaci\u00f3n de la familia, algo que se ve claramente en c\u00f3mo el debate \u201cescuela p\u00fablica – escuela privada\u201d, tal y como se viene planteando en las \u00faltimas d\u00e9cadas, parece que s\u00f3lo le compete a las familias y no a la ciudadan\u00eda. Si admitimos que la educaci\u00f3n es un proyecto pol\u00edtico en el que tratamos de conformar el futuro de la comunidad en la que vivimos y de la sociedad en general, es obvio que la participaci\u00f3n en la toma de decisiones referida a esta esfera compete a toda la ciudadan\u00eda y no s\u00f3lo a los padres y madres, \u00bfo es que las personas solteras y las familias sin hijos, y los hombres y mujeres de la tercera edad no pagan impuestos destinados a educaci\u00f3n?, \u00bfno les preocupa el futuro de su comunidad? L\u00f3gicamente, una sociedad democr\u00e1tica es aquella en la que todas las personas pueden incidir en las resoluciones que afectan a la vida p\u00fablica. Es obvio que las familias tienen un papel muy importante, pero en el que prima un cierto ego\u00edsmo social en las tomas de decisiones que realizan. Esas mismas personas que integran una familia es previsible que manifiesten comportamientos m\u00e1s generosos y solidarios cuando participan y deciden en cuanto miembros de organizaciones sociales m\u00e1s extensas como: asociaciones vecinales, sindicatos, partidos pol\u00edticos, organizaciones no gubernamentales, etc.[1]<\/p>\n

Los or\u00edgenes de las pol\u00edticas de elecci\u00f3n de centros<\/strong><\/h3>\n

Christopher JENCKS (1972) coautor de uno de los principales an\u00e1lisis de la desigualdad en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica, fue una de las personalidades que contribuy\u00f3 a desarrollar un modelo de elecci\u00f3n de centros que se aplic\u00f3 en Alum Rock, en el Estado de Arkansas entre 1969 y 1973, y que ten\u00eda como finalidad principal ayudar a las familias m\u00e1s desaventajadas social y culturalmente, facilitarles que pudiesen seguir m\u00e1s de cerca la educaci\u00f3n de sus hijos e hijas. Para ello, se consideraba que deb\u00eda ofrec\u00e9rseles la posibilidad de enviar a sus hijos e hijas a otros centros escolares que no fuesen los t\u00edpicos de su entorno, ya que \u00e9stos, por el hecho mismo de estar ubicados en barrios marginales, ten\u00edan peores recursos y un ambiente m\u00e1s degradado. Los promotores de esta idea pensaban que el hecho de que estos estudiantes pudiesen ir a otros centros con mejores recursos y con un profesorado con expectativas m\u00e1s altas contribuir\u00eda a frenar la marginaci\u00f3n social. Familias y estudiantes provenientes de ambientes marginados se ver\u00edan favorecidos en centros con mejor ambiente educativo y con un profesorado con menos prejuicios ante ellos. Precisamente por encontrarse ante un profesorado y compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que desconocen la verdadera realidad del mundo en que tales familias y estudiantes viven ser\u00eda posible romper el c\u00edrculo de la marginalidad y de las expectativas negativas. Sin embargo, los resultados de este experimento no fueron los esperados: las familias no hicieron uso de esas posibilidades de elecci\u00f3n de centros y, cuando lo hicieron, los resultados acad\u00e9micos no fueron los esperados, sino que el rendimiento escolar fue evaluado como inferior a los de los chicos y chicas t\u00edpicos del barrio en el que estaba ubicado el colegio.<\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, con la llegada de Ronald REAGAN a la presidencia de los Estados Unidos, la defensa de la elecci\u00f3n de centros escolares se vuelve a poner de moda. Entre los principales asesores en educaci\u00f3n del Presidente cabe destacar a una de las grandes personalidades del neoliberalismo, Milton FRIEDMAN, quien propone dejar completa libertad al mercado, como estrategia para reducir el gasto p\u00fablico.\"Abstract\"<\/p>\n

Milton FRIEDMAN, Premio Nobel de econom\u00eda de 1976, deja bien claro en sus escritos que no cree en la igualdad de oportunidades y que las pol\u00edticas que tratan de hacer realidad ese objetivo est\u00e1n abocadas al fracaso. En consecuencia, considera que la sociedad deber\u00eda apostar por acabar con las redes de protecci\u00f3n social que s\u00f3lo sirven para gastar sin eficacia. En la obra que escribe con su mujer, Rose FRIEDMAN, defiende la \u201cteor\u00eda del desplazamiento burocr\u00e1tico<\/em>\u201d, desarrollada por Max GAMMON en la d\u00e9cada de los setenta, seg\u00fan la cual \u201ccuanto m\u00e1s burocr\u00e1tica se vuelve una organizaci\u00f3n, mayor es la medida en que el trabajo innecesario tiende a desplazar al necesario<\/em>\u201d (cit. en Milton y Rose FRIEDMAN, 1980, p\u00e1g. 164), lo que provoca un fuerte aumento de los gastos y, simult\u00e1neamente, una disminuci\u00f3n de la producci\u00f3n. El sistema educativo actuar\u00eda, seg\u00fan esta teor\u00eda como un \u00abagujero negro\u00bb \u201cen el universo econ\u00f3mico, absorbiendo recursos y a la vez contray\u00e9ndose en t\u00e9rminos de producci\u00f3n \u201cemitida\u00bb<\/em>\u201d (cit. en Milton y Rose FRIEDMAN, 1980, p\u00e1g. 218). Seg\u00fan estos economistas, aqu\u00ed estar\u00eda la clave de las subidas o bajadas de los impuestos que pagan los ciudadanos y ciudadanas.<\/p>\n

La apuesta de los FRIEDMAN por la liberaci\u00f3n es tal que hasta crearon una Fundaci\u00f3n destinada a luchar por la libertad de elecci\u00f3n de centros escolares, la \u201cFriedman Foundation for School Choice\u201d. Una fundaci\u00f3n que tiene en su diana a la escuela p\u00fablica y que desea su desaparici\u00f3n para, sobre la base de la competitividad y la libertad de mercado, mejorar la educaci\u00f3n de las nuevas generaciones.<\/p>\n

El bombardeo liberal y neoliberal insiste en la necesidad de recortar los impuestos y para ello necesita convencer a la poblaci\u00f3n de que las instituciones escolares p\u00fablicas son ineficaces y costos\u00edsimas. Pero para alcanzar esta meta se evita reabrir el debate acerca de lo p\u00fablico; en el caso de la educaci\u00f3n, no se traen a colaci\u00f3n las funciones que cumplen los centros de ense\u00f1anza p\u00fablicos.<\/p>\n

No conviene olvidar tampoco que la primera propuesta de los cheques escolares fue realizada por Milton FRIEDMAN y que result\u00f3 una estrategia de la que se valieron amplios sectores de las clases medias conservadoras norteamericanas para enfrentarse a las pol\u00edticas de integraci\u00f3n que, como fruto de las luchas de liberaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n negra, hab\u00edan tenido lugar en la d\u00e9cada de los sesenta, principalmente. Los cheques escolares y las pol\u00edticas de libre elecci\u00f3n de centros acabaron por resultar una manera conservadora, clasista y racista de resistir a la luchas sociales antirracistas. Las familias norteamericanas de raza blanca y pertenecientes a las clases medias, mediante estas posibilidades de elegir centro escolar, evitaban que sus hijas e hijos compartiesen las aulas con estudiantes de raza negra. Tengamos presente, adem\u00e1s, que la d\u00e9cada de los ochenta, como consecuencia de las pol\u00edticas conservadoras de Donald REAGAN y George BUSCH hab\u00edan dado como resultado un incremento de la demonizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n negra, en espacial la perteneciente a las clases sociales bajas. Como subraya Kenneth J. SALTMAN (2000, p\u00e1g. 6), \u201clas Administraciones Reagan y Bush y cada vez m\u00e1s los medios de comunicaci\u00f3n de masas se val\u00edan de la ret\u00f3rica y las im\u00e1genes en los medios para asociar criminalidad, desviaci\u00f3n, y patolog\u00edas sociales a la poblaci\u00f3n americana no blanca, mientras simult\u00e1neamente asociaban lo saludable, la familia y la capacidad de trabajo con los blancos. Las pel\u00edculas (norteamericanas) de los ochenta testifican esta estrategia<\/em>\u201d.<\/p>\n

Los promotores de los modelos de mercado en educaci\u00f3n acostumbran a asumir, unas veces de manera expl\u00edcita y otras m\u00e1s impl\u00edcita, que las familias cuando toman decisiones para elegir el colegio de sus hijos e hijas llevan a cabo una especie de an\u00e1lisis racional en el que sopesan los costes de sus elecciones y los beneficios que esperan obtener. En la mayor\u00eda de los casos, creen que van a ser las credenciales que esperan lograr el verdadero motor. Sin embargo, en cualquier comunidad, las madres y\/o los padres difieren en cuanto a lo que consideran debe primar. Con independencia de sus niveles de renta o de la cultura que poseen las personas adultas de cada familia, fruto de sus concepciones ideol\u00f3gicas, existe una gran diversidad de valores por los que se gu\u00edan, y esto se deja notar en lo que realmente eval\u00faan cuando dilucidan sobre asuntos de educaci\u00f3n. As\u00ed, unas familias se dejar\u00e1n influir m\u00e1s por los rendimientos escolares que creen factibles alcanzar en un determinado centro, otras se preocupar\u00e1n m\u00e1s por averiguar las posibles compa\u00f1\u00edas y amistades de sus hijos e hijas en cada uno de los colegios entre los que pueden elegir, otras decidir\u00e1n en funci\u00f3n del r\u00e9gimen disciplinar, otras estar\u00e1n m\u00e1s condicionadas por el grado de felicidad que sus hijos e hijas pueden llegar a alcanzar, etc. Lo que de ninguna manera podemos hacer es considerar la categor\u00eda familia como una instituci\u00f3n social que se rige por los mismos intereses. Ser\u00eda preciso tomar en consideraci\u00f3n la \u201csabidur\u00eda de clase<\/strong>\u201d (Hugh LAUDER, David HUGHES y otros, 1999, p\u00e1g. 43), o sea, las normas, reglas, asunciones t\u00e1citas y horizontes que gobiernan la comprensi\u00f3n de la educaci\u00f3n que tienen las familias dependiendo de la clase social a la que pertenezcan; lo cual tampoco obvia que el hecho de pertenecer a una misma clase o grupo social conlleve siempre intereses comunes. Lo que me interesa destacar es que va a existir una gran diversidad en lo que las familias considerar\u00e1n como focos de atenci\u00f3n prioritarios para realizar las elecciones, por lo tanto, el proceso de elecci\u00f3n de centros no es algo que se pueda predecir con cierto grado de rigor.<\/p>\n

Aun en el caso de que las familias posean informaci\u00f3n sobre los distintos centros escolares existentes en su localidad o en otras m\u00e1s lejanas, no suelen basar sus elecciones \u00fanicamente en el prestigio o fama que un determinado centro puede poseer, sino que tambi\u00e9n tienen en cuenta su propia historia, su estatus social y cultural. As\u00ed, una familia de bajo estatus social, con escasos recursos, o perteneciente a una etnia minoritaria sin poder, acostumbra a escoger entre centros cuya poblaci\u00f3n estudiantil pertenezca a un medio social con unos antecedentes culturales, econ\u00f3micos y \u00e9tnicos semejantes a los suyos. Este tipo de familias sabe que hay centros en los que sus hijas e hijos nunca van a tener cabida, dado que a ellos acuden estudiantes de familias muy acomodadas; son centros que ya tienen fama de estar destinados a los descendientes de las \u00e9lites econ\u00f3micas y culturales. Las familias de grupos sociales m\u00e1s populares saben, adem\u00e1s, que tampoco esos centros con fama de elitistas van a admitir de buena gana estudiantes que les puedan \u201chacer bajar el nivel\u201d o enturbiar el ambiente clasista que reina en su interior. Lo cual no nos debe llevar a ignorar que, en una situaci\u00f3n semejante a la que venimos describiendo, algunas familias desfavorecidas luchar\u00e1n y lograr\u00e1n que sus hijos e hijas acudan a centros que les faciliten una educaci\u00f3n en centros de mayor calidad que los que est\u00e1n ubicados en su barrio, que puedan asistir a otros centros en los que no les afecten las bajas expectativas o prejuicios racistas y clasistas que reinan en los centros pr\u00f3ximos a sus lugares de residencia (Amy Stuart WELLS, 1997). Es preciso ser conscientes de que los grupos sociales desfavorecidos no adoptan posturas monol\u00edticas ante las situaciones de injusticia que les afectan, no todos las soportan pasivamente sino que muchos se rebelan y luchan para hacerles frente y tratar de construir una sociedad m\u00e1s justa y democr\u00e1tica. Como fruto de esta lucha o de las estrategias de resistencia de estos colectivos sociales est\u00e1 el apostar por una educaci\u00f3n para sus hijas e hijos con m\u00e1s calidad y es por ello que har\u00e1n todo lo que est\u00e9 de su mano para tratar de buscar colegios en los que crean que all\u00ed tendr\u00e1n m\u00e1s oportunidades de aprender y progresar como seres humanos.<\/p>\n

El remedio a un problema de desigualdad de oportunidades es obvio que no puede recaer, exclusivamente, en cambiar de centro, en tratar de mudar de residencia para ver si de este modo cambian las expectativas de quienes conforman el entorno social. Las soluciones tienen que operar desde diversos frentes, cada uno de los que originan esa situaci\u00f3n de marginalidad y opresi\u00f3n: el derecho, convertido en realidad, a un puesto de trabajo digno, a un salario suficiente, a una vivienda saludable, el ofrecimiento de recursos culturales (bibliotecas, cines, museos, centros deportivos, …) y, por supuesto, el acceso a instituciones escolares de calidad, bien dotadas y con profesionales optimistas y bien preparados.<\/p>\n

El lenguaje que habla de eficiencia y calidad, lo normal es que se utilice sin hacer alusi\u00f3n a las condiciones sociohist\u00f3ricas de aquello a lo que se aplica; algo que facilita que las desigualdades e injusticias que a las que est\u00e1n sometidos determinados colectivos humanos e instituciones no se sometan a consideraci\u00f3n, se obvien.<\/p>\n

\u201cLa escuela en casa\u201d (Home School<\/em>)<\/strong><\/h3>\n

Entre las repercusiones de los discursos contra la escuela p\u00fablica y, en especial, contra el profesorado de la red p\u00fablica (los que subrayan su deficitaria formaci\u00f3n y su dedicaci\u00f3n un tanto burocr\u00e1tica al alumnado, fruto del car\u00e1cter funcionarial de su contrato laboral), cabe se\u00f1alar el fen\u00f3meno de la \u201cescuela en casa\u201d.<\/p>\n

Una de las exageraciones a las que est\u00e1 dando lugar la actual resituaci\u00f3n pol\u00edtica de la familia es a llevarle a usurpar por completo el papel de las instituciones escolares para pasar a desempe\u00f1ar tambi\u00e9n las funciones asignadas a las escuelas. Este es el caso de las \u201cHome Schools<\/em>\u201d o \u201cescuelas en casa\u201d, un movimiento que nace en Estados Unidos, pero que ya cuenta con organizaciones similares en Australia, Canad\u00e1, Reino Unido, Jap\u00f3n, Corea y Nueva Zelanda.<\/p>\n

Como sus defensores acostumbran a afirmar en sus publicaciones y, de manera especial, en las numerosas webs<\/em> que tienen abiertas en Internet, la raz\u00f3n de ser de este movimiento es la de una reacci\u00f3n a los problemas de las actuales escuelas para lograr, en consecuencia, que los ni\u00f1os y ni\u00f1os no identifiquen estudiar con aburrirse o con una tarea tediosa. Como expresa en su carta de presentaci\u00f3n una de las redes que coordinan este movimiento en el Reino Unido, el \u201cHome Education Advisory Service (HEAS)\u201d (http:\/\/www.heas.org.uk<\/a>), las \u201cescuelas en casa\u201d son una \u201crevoluci\u00f3n silenciosa\u201d llevada a cabo por las familias destinada a recuperar la responsabilidad sobre la educaci\u00f3n de los hijos e hijas. En vez de enviarlos a los centros de ense\u00f1anza ahora permanecer\u00e1n en sus domicilios, donde el padre y la madre ejercer\u00e1n tambi\u00e9n como docentes.<\/p>\n

Esta modalidad de educaci\u00f3n est\u00e1 permitida legalmente, por ejemplo, en Escocia e Irlanda del Norte por sendas leyes de educaci\u00f3n de 1980 y 1986, respectivamente. En esta legislaciones se afirma que las familias que decidan educar a sus descendientes lo har\u00e1n de acuerdo a sus deseos, sin que tengan que adaptarse a las exigencias del Curriculum Nacional.<\/p>\n

La educaci\u00f3n pasa de este modo a ser considerada como responsabilidad y elecci\u00f3n exclusivamente individual, no colectiva. Si el Curriculum Nacional o, en nuestro caso, el Dise\u00f1o Curricular Base est\u00e1 pensado para crear dotar de unos m\u00ednimos culturales a las personas que comparten un determinado territorio, con el fin de facilitar su comunicaci\u00f3n y un sentido de comunidad, en esta modalidad desescolarizadora es l\u00f3gico pensar que estas funciones dejen de ser ejercidas por los sistemas educativos y que, por lo tanto, las fracturas sociales lleguen a agrandarse todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n

\"HelenEn la pr\u00e1ctica, la opci\u00f3n \u201cescuela en casa\u201d es una educaci\u00f3n a base de clases particulares, donde s\u00f3lo existe un alumno y, en este caso, el padre y\/o la madre hace tanto de padre y\/o madre como de docente; asume los dos roles. Por el contrario, la educaci\u00f3n en un centro escolar obliga a establecer un mayor n\u00famero de relaciones; las aulas agrupan, normalmente, entre 20 y 25 estudiantes por aula; en \u00e9stas los chicos y chicas se caracterizan por poseer distintos ritmos de aprendizaje, diferente bagaje cultural, expectativas dispares, diferentes capacidades y modalidades de inteligencia, distinto sexo, etc. algo que convierte a ese grupo en una peque\u00f1a representaci\u00f3n de lo que es el mundo externo al aula, en el que ellos viven.<\/p>\n

Entre los resultados de la investigaci\u00f3n llevada a cabo por Lawrence M. RUDNER (1999) en los Estados Unidos para averiguar qui\u00e9nes se est\u00e1n acogiendo a esta opci\u00f3n escolar cabe se\u00f1alar las siguientes conclusiones:<\/p>\n

* La gran mayor\u00eda de los ni\u00f1os y ni\u00f1as que participan de los programas de \u201cescuela en casa\u201d son de raza blanca, pero no latina. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as de colectivos \u00e9tnicos que menos apuestan por esta opci\u00f3n son los Indios Americanos (el 2.4%) y los Asi\u00e1ticos (el 1.2%).<\/p>\n

* El 97.2% de los ni\u00f1os y ni\u00f1as vive en el seno de una familia en la que el padre y la madre est\u00e1n casados. En contraste con esta situaci\u00f3n, s\u00f3lo el 72% de quienes acuden a las instituciones escolares viven en familias con una pareja casada al frente.<\/p>\n

* La pr\u00e1ctica totalidad de las familias son creyentes, fundamentalmente de religiones cristianas y, en el 93.1% de los casos, el padre y la madre comparten las mismas creencias religiosas.<\/p>\n

* El nivel educativo de estas familias es mayor que el de la media de la poblaci\u00f3n. Aproximadamente el 99% de los padres y madres tienen titulaciones de bachillerato superior; el 88% han continuado sus estudios con diplomaturas, licenciaturas o doctorados universitarios, frente al 50% de la media de todos los padres del pa\u00eds.<\/p>\n

* Los niveles de renta son mucho mayores en el colectivo de familias que optaron por la \u201cescuela en casa\u201d, que los del resto de la poblaci\u00f3n estadounidense. La renta media anual de estas familias en 1997 fue de 52.000 d\u00f3lares, aproximadamente, mientras que la media del resto de las familias con hijos en edad escolar fue de 36.000 d\u00f3lares.<\/p>\n

* El mayor porcentaje de las madres de la modalidad \u201cescuela en casa\u201d, el 76.9%, no trabajan fuera de casa y no perciben un salario, y el 86.3% de las que trabajan lo hacen a tiempo parcial. Por el contrario, considerando la poblaci\u00f3n total de Estados Unidos, seg\u00fan el censo de 1997, s\u00f3lo el 30% de las mujeres casadas con hijos menores de 18 a\u00f1os no trabajaban por un salario. Los padres de los ni\u00f1os y ni\u00f1as de las \u201cescuelas en casa\u201d ten\u00edan un trabajo remunerado en el 98% de los casos.<\/p>\n

* En cuanto al rendimiento escolar medido con los habituales tests que se utilizan por las agencias de evaluaci\u00f3n en los Estados Unidos, el alumnado de las \u201cescuelas en casa\u201d era excepcionalmente alto, con unas medias que se situaban por encima de las de los estudiantes de las escuelas p\u00fablicas y privadas.<\/p>\n

* Se constataron diferencias significativas en los rendimientos de estos ni\u00f1os y ni\u00f1as en funci\u00f3n de la cantidad de dinero que sus familias invert\u00edan en materiales educativos, las rentas familiares, el nivel educativo del padre y de la madre y la cantidad de horas dedicadas a ver la televisi\u00f3n. Cuanto m\u00e1s dinero invert\u00edan las familias, cuanto mayor nivel cultural ten\u00edan el padre y la madre, cuanto mayor era la renta que ganaba la familia y cuantas menos horas dedicaban los ni\u00f1os y ni\u00f1as a ver la televisi\u00f3n, mejores rendimientos escolares se obten\u00edan en las pruebas de evaluaci\u00f3n de contenidos escolares.<\/p>\n

En la actualidad, quienes est\u00e1n decidi\u00e9ndose por el modelo de \u201cescuela en casa\u201d son principalmente familias de muy alto estatus econ\u00f3mico, cultural y social; familias que comparten valores muy tradicionales en las que la mujer prefiere no trabajar por un salario fuera de casa y, la inmensa mayor\u00eda, son creyentes.<\/p>\n

Entre los motores importantes del movimiento de las \u201cescuelas en casa\u201d en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica cabe destacar a aquellos colectivos sociales que interpretan las Sagradas Escrituras de un modo ultraconservador, situando a la familia como la principal e, incluso, \u00fanica instituci\u00f3n educadora, por mandato divino. Son grupos que se oponen a que en las instituciones escolares se impartan contenidos culturales que no sean coherentes con lecturas literales de la Biblia, con los valores de la tradicional Am\u00e9rica Protestante, de ah\u00ed que no admitan las concepciones evolucionistas de la vida, ni otros contenidos que cuestionen sus tradiciones y modos de vida conservadores, como, por ejemplo, los roles de la mujer y de los hijos e hijas. Son los mismos sectores sociales que tampoco aceptan que el profesorado se preocupe por socializar al alumnado dot\u00e1ndolo de mayor sensibilidad para convivir en un mundo m\u00e1s diverso, ni que trabaje en las aulas con metodolog\u00edas m\u00e1s cooperativas (Fritz DETWILER, 1999). Otros apoyos a esta modalidad de escolarizaci\u00f3n son los grupos antifeministas, que tratan de resituar a la mujer como ser subordinado y dependiente del hombre; colectivos muy conservadores que est\u00e1n viendo como sus ideales de vida se vienen abajo; personas que no aceptan de buen grado el reconocimiento de los derechos de la mujer, los cambios en la estructuras de la pareja y de la familia, los ritmos de vida de sus hijos e hijas, las interrelaciones con personas de otras etnias y culturas, etc. Acostumbran a ser las mismas personas que se sienten atemorizadas por el crecimiento de la delincuencia, quienes tienen que soportar los ataques de \u201cp\u00e1nico moral\u201d promovidos por la prensa m\u00e1s sensacionalista.<\/p>\n

Los miembros de estos colectivos idealizan el pasado e imaginan que cualquier tiempo pasado fue mejor y que, por consiguiente, es preciso una educaci\u00f3n que vuelva a disciplinar a las nuevas generaciones para obedecer acr\u00edticamente a las personas mayores. Estamos ante grupos nost\u00e1lgicos que luchan para que se promuevan y ense\u00f1en concepciones del mundo, valores y modos de ser coherentes con un pasado idealizado y, por lo tanto, inexistente. Integran tambi\u00e9n este movimiento de apoyo a la \u201cescuela en casa\u201d quienes desde posiciones neoliberales est\u00e1n tratando de minar el Estado y sus instituciones, para que las normas que rigen en el mundo de la producci\u00f3n se conviertan en la \u00fanicas leg\u00edtimas, afectando asimismo a toda forma de interrelaci\u00f3n humana (Michael W. APPLE, 2000).<\/p>\n

Es importante ser conscientes de esta diversidad de apoyos, para poder comprender bien las razones que est\u00e1n detr\u00e1s de esta opci\u00f3n desescolarizadora, y ver en qu\u00e9 medida es posible volver a recuperar sus apoyos en favor de una escuela p\u00fablica en la que se subsanen los errores que puedan existir en su actual funcionamiento. Obviamente, no son iguales las razones de quienes tienen detr\u00e1s toda una concepci\u00f3n del mundo acorde con estas pol\u00edticas de fragmentaci\u00f3n social y de traducir todo a mercado, que las de quienes se quejan de falta de atenci\u00f3n por parte del profesorado o de autoritarismo, de exceso de burocratizaci\u00f3n, de que en muchos colegios se trabaja con contenidos poco relevantes y nada motivadores, etc.<\/p>\n

Como pone de relieve John DEWEY (1995, p\u00e1g. 30), \u201cla mezcla en la escuela de la juventud de diferentes razas, religiones y costumbres crea para todos un ambiente nuevo y m\u00e1s amplio. Las materias de estudio comunes acostumbran a todos a una unidad de perspectiva en un horizonte m\u00e1s amplio que el visible a los miembros de cualquier grupo mientras est\u00e1 aislado<\/em>\u201d. No podemos olvidar que entre las funciones de la instituci\u00f3n escolar est\u00e1 la de ayudar a coordinar e integrar de manera reflexiva y cr\u00edtica las influencias de los distintos ambientes en los que viven los chicos y chicas. Las culturas familiares, de la calle, de los medios de comunicaci\u00f3n de masas, de las dem\u00e1s asociaciones de las que participan, junto con la cultura m\u00e1s acad\u00e9mica pueden y deben someterse en la escuela a an\u00e1lisis y contraste para poder calibrar sus valores, sus potencialidades, su validez; es preciso que las culturas t\u00edpicas de los diferentes mundos y ambientes en los que participan tengan posibilidades de ser sometidas a investigaci\u00f3n en las aulas para favorecer el desarrollo de personalidades m\u00e1s reflexivas, democr\u00e1ticas y solidarias.<\/p>\n

El discurso contra la escuela p\u00fablica, muy bien orquestado desde posiciones conservadoras y neoliberales, tiene una acogida importante entre la poblaci\u00f3n porque, efectivamente, saca a la luz muchos de los modos incorrectos de funcionamiento de esta instituci\u00f3n; denuncia con notable contundencia c\u00f3mo ciertos profesores y profesoras no cumplen con sus tareas, c\u00f3mo la burocracia se apodera de los modos de funcionamiento de bastantes centros y los convierte en lugares en los que las familias e incluso el propio alumnado tienen muchas dificultades para participar. Pero tales denuncias pasan por alto o, simplemente, ocultan que tambi\u00e9n hay centros escolares p\u00fablicos con muy buen funcionamiento, en los que se puede hablar de un modo pertinente de comunidad escolar, dado que existe una aut\u00e9ntica participaci\u00f3n del profesorado, de las familias, del alumnado, de las asociaciones comunitarias del barrio o del pueblo, etc.; centros con los que la ciudadan\u00eda est\u00e1 satisfecha. Pero estos centros no son noticia. El control de la informaci\u00f3n que circula en los medios de comunicaci\u00f3n de masas silencia estas realidades y, acostumbra a optar por amplificar s\u00f3lo los errores, s\u00f3lo el caso de aquel estudiante que agrede a una profesora, o el del grupo de estudiantes que tiene atemorizados a sus compa\u00f1eros y compa\u00f1eras. La estrategia de crear un cierto p\u00e1nico moral es muy \u00fatil a sus creadores para, a partir de ah\u00ed, promover otras instituciones, otros modelos de sociedad m\u00e1s acordes con sus intereses particulares.<\/p>\n

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BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>APPLE, Michael W. (2000). \u201cAway with All Teachers: The Cultural Politics of Home Schooling\u201d. International Studies in Sociology of Education<\/strong>. Vol. 10, N\u00ba 1, p\u00e1gs. 61 \u2013 80.<\/p>\n

BECKER, Gary (1987). Tratado sobre la familia<\/strong>. Madrid. Alianza.<\/p>\n

DETWILER, Fritz (1999). Standing On The Premises Of God: The Christian Right`s Fight To Redefine America`s Public Schools<\/strong>. Nueva York. New York University Press.<\/p>\n

DEWEY, John (1995). Democracia y educaci\u00f3n. Una introducci\u00f3n a la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n<\/strong>. Madrid. Morata.<\/p>\n

FRIEDMAN, Milton y FRIEDMAN, Rose (1980). Libertad de elegir. Hacia un nuevo liberalismo econ\u00f3mico<\/strong>. Barcelona. Grijalbo, 2\u00aa edic.<\/p>\n

JENCKS, Christopher; SMITH, Marshall; ACKLAND, Henry; BANE, Mary Jo; COHEN, David; GINTIS, Herbert; HEYNS, Barbara y MICHELSON, Stephan (1972). Inequality: A Reassessment of the Effects of Family and Schooling in America<\/strong>. Nueva York. Basic Books.<\/p>\n

LAUDER, Hugh; HUGHES, David y otros (1999). Trading in Futures. Why Markets in Education Don\u00b4t Work<\/strong>. Buckingham. Open University Press.<\/p>\n

RUDNER, Lawrence M. (1999). \u201cScholastic Achievement and Demographic Characteristics of Home School Students in 1998\u201d. Education Policy Analysis Archives<\/strong>. Vol. 7, N\u00ba 8 (March), p\u00e1gs. 1 – 20. (http:\/\/epaa.asu.edu<\/a>)<\/p>\n

SALTMAN, Kenneth J. (2000). Collateral Damage. Corporatizing Public Schools -A Threat to Democracy<\/strong>. Lanham. Rowman and Littlefield Publishers.<\/p>\n

WELLS, Amy Stuart (1997). \u201cAfrican-American Students\u00b4 View of School Choice\u201d. En A. H. HALSEY, Hugh LAUDER, Phillip BROWN y Stuart WELLS. Education: Culture, Economy, and Society<\/strong>. Oxford. Oxford University Press, p\u00e1gs. 422 – 438.<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

[1] Un ejemplo de esta diferencia de comportamientos es la que reproduce la pel\u00edcula \u201cBilly Elliot (Quiero bailar)\u201d, dirigida por Stephen DALDRY (2000). Cuando el padre del ni\u00f1o protagonista toma sus decisiones tomando en consideraci\u00f3n \u00fanicamente lo que es bueno para su familia, para su hijo, est\u00e1 dispuesto a convertirse en esquirol, romper la huelga en la que ven\u00eda participando hasta ese momento con sus compa\u00f1eros mineros. Otro comportamiento m\u00e1s generoso es el que muestran esos mineros en la reuni\u00f3n del Sindicato al decidir buscar una soluci\u00f3n para un ni\u00f1o de la comunidad que requiere de una ayuda especial para poder desarrollar su gran talento para la danza; en el seno de esta estructura sindical los problemas son comunitarios y por lo tanto tambi\u00e9n las soluciones, de ah\u00ed que decidan colectivamente ayudarle en sus desplazamientos para poder presentarse a las pruebas de acceso a una Escuela de Danza de cara a convertirse en bailar\u00edn profesional.<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

\"Alida<\/p>\n

Alida Bothma – \u00abFlight<\/em>\u00ab<\/span>
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La educaci\u00f3n y la resituaci\u00f3n pol\u00edtica de la instituci\u00f3n familiar: algunas perversidades   Jurjo Torres Santom\u00e9   Investigaci\u00f3n en la Escuela N\u00ba 44 (2001), p\u00e1gs. 19 – 32   En las circunstancias actuales, de franco avance neoliberal, se evidencia, una vez m\u00e1s, una ret\u00f3rica tradicional de la familia como la instituci\u00f3n que garantiza apoyo y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[119,114,117,63,100,116,115],"class_list":["post-3135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacion","tag-desescolarizacion","tag-familia-y-educacion","tag-homeschooling-escuela-en-casa","tag-neoliberalismo-y-educacion","tag-politicas-educativas","tag-privatizacion-de-la-educacion","tag-sociologia-de-la-educacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3135"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5220,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3135\/revisions\/5220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurjotorres.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}