{"id":1651,"date":"2013-09-04T12:27:30","date_gmt":"2013-09-04T14:27:30","guid":{"rendered":"http:\/\/jurjotorres.com\/?p=1651"},"modified":"2017-04-16T17:33:54","modified_gmt":"2017-04-16T15:33:54","slug":"la-justicia-curricular-y-la-formacion-del-profesorado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurjotorres.com\/?p=1651","title":{"rendered":"La justicia curricular y la formaci\u00f3n del profesorado"},"content":{"rendered":"

La justicia curricular y la formaci\u00f3n del profesorado<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Jurjo Torres Santom\u00e9<\/span><\/h3>\n

Revista Asociaci\u00f3n de Ense\u00f1antes con Gitanos, n\u00ba 30 (2013) p\u00e1gs. 85 – 94<\/span><\/h4>\n

\"REV.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

La preocupaci\u00f3n por entender el funcionamiento de los sistemas educativos y, m\u00e1s en concreto, las razones por las que un porcentaje muy importante de ni\u00f1as y ni\u00f1os son etiquetados como fracasados escolares y expulsados de las instituciones educativas es una de las cuestiones m\u00e1s urgentes de las sociedades del momento presente. No podemos pasar por alto la importancia de la educaci\u00f3n y la informaci\u00f3n en los nuevos modelos de sociedad en los que vivimos.<\/p>\n

Estamos ante una tem\u00e1tica que, dado que en su trasfondo conlleva interrogarse tambi\u00e9n acerca del modelo de sociedad que consideramos ideal y, por tanto, al que debemos dirigir nuestros esfuerzos y acciones intencionadas, resulta siempre uno de los temas que m\u00e1s controversias genera. Una prueba de ello la podemos constatar en este mismo curso acad\u00e9mico, en el que estamos viendo con notable claridad la agenda oculta de la reforma educativa, la Ley Org\u00e1nica de Mejora de la Calidad de la Educaci\u00f3n<\/i> (LOMCE), que el actual gobierno de Partido Popular, presidido por Mariano Rajoy, est\u00e1 planteando como alternativa y que, est\u00e1 iniciando sus tr\u00e1mites y debates en el Parlamento Espa\u00f1ol de cara a su aprobaci\u00f3n definitiva y publicaci\u00f3n en el BOE.<\/p>\n

Asumir un modelo de sistema educativo implica esperar de \u00e9l unas determinadas funciones de cara a hacer realidad un proyecto pol\u00edtico de sociedad que se considera el m\u00e1s apropiado y l\u00f3gico en funci\u00f3n de las teor\u00edas, informaciones, ideales, valores y capacidades que poseen quienes tienen posibilidades reales de participar democr\u00e1ticamente en dicho debate o, en el caso de que \u00e9ste estuviera restringido o prohibido, de quienes ocupan en ese momento las estructuras de poder pol\u00edtico y el gobierno.<\/p>\n

Caer en la cuenta de las concepciones pol\u00edticas, filos\u00f3ficas y socioeducativas que subyacen a los marcos legislativos es un asunto de suma importancia cuando tratamos de analizar las posibilidades reales y v\u00edas de actuaci\u00f3n m\u00e1s apropiadas en las aulas y centros escolares. No tomar en consideraci\u00f3n estas cosmovisiones que encuadran y orientan los sistemas educativos de cada sociedad, puede llevar al profesorado e, incluso, a las familias y estudiantes a asumir el rol de facilitadores de una especie de perverso e injusto efecto Pigmali\u00f3n. A considerar como l\u00f3gico tanto el \u00e9xito como el fracaso escolar del alumnado, dado su origen social, econ\u00f3mico, \u00e9tnico o el lugar de nacimiento. Algo que suele acontecer en aquellos sistemas educativos corruptos, dirigidos prioritariamente a facilitar el \u00e9xito escolar a los grupos sociales m\u00e1s favorecidos; y, por tanto, cuando tiene lugar el fracaso o abandono escolar de los estudiantes pertenecientes a entornos socioculturales desfavorecidos, muchos docentes y familias menos politizadas, lo acaban viendo como \u00abnatural\u00bb, como si fuera casi imposible romper esa especie de maldici\u00f3n que vuelve in\u00fatiles e ineficaces todos nuestros sinceros esfuerzos por cambiar el rumbo de la situaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 modos, mediante qu\u00e9 tipo de experiencias pr\u00e1cticas en los centros escolares el alumnado perteneciente a los colectivos sociales m\u00e1s desfavorecidos suele acabar con el estigma de fracasado escolar? \u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 medios injustos y perversos, este tipo de alumnas y alumnos llegan a considerarse como \u00fanicos responsables y culpables? Son algunos de los interrogantes inaplazables para toda comunidad educativa y social; de lo contrario equivaldr\u00eda a asumir como l\u00f3gico que esas alumnas y alumnos el d\u00eda de ma\u00f1ana tuvieran que aceptar sin protestar sus destinos, vi\u00e9ndolos adem\u00e1s como justos y razonables. Interrogantes como estos deben convertirse siempre en br\u00fajula y dinamizadores del trabajo docente, pues estas son cuestiones verdaderamente urgentes en las sociedades del conocimiento del momento presente.<\/p>\n

Si analizamos el curr\u00edculum oculto de muchas de las rutinas que rigen la vida en las aulas, los contenidos de las asignaturas, las tareas escolares, los modelos de evaluaci\u00f3n y las interacciones del alumnado y de \u00e9ste con el profesorado podemos constatar que todav\u00eda el sistema educativo, al igual que otras esferas sociales (el mundo laboral, el \u00e1mbito de la justicia, las administraciones p\u00fablicas, los cuerpos policiales, los servicios sociales, …) no prestan la debida atenci\u00f3n e, incluso, en bastantes ocasiones llegan a tratar con indiferencia o, lo que aun es peor, con desprecio a aquellos colectivos y personas que viven en la pobreza. El pensamiento psicol\u00f3gico y pedag\u00f3gico hegem\u00f3nico, as\u00ed como la praxis dominante en las aulas fomenta -sin pretenderlo intencionadamente ni el sistema educativo ni, mucho menos, el profesorado- la reducci\u00f3n al silencio de demasiadas ni\u00f1as y ni\u00f1os, tratando de convertirlos en seres pasivos y resignados.<\/p>\n

Las aulas escolares contin\u00faan siendo uno de los espacios privilegiados para construir nuestras interpretaciones acerca de la realidad, para abrir nuestro imaginario hacia otros mundos y, de manera especial, para vislumbrar otras posibilidades y alternativas. El curr\u00edculum expl\u00edcito y el curr\u00edculum oculto estimulan, promueven y convierten en obvio, en natural y, por tanto, en neutrales y justas a determinadas explicaciones, conocimientos, realidades y aspiraciones y, simult\u00e1neamente estigmatizan, reprimen y condenan a otras.\"Cre\u00eda<\/a><\/p>\n

Todav\u00eda en la actualidad, los an\u00e1lisis que venimos haciendo sobre el curr\u00edculum oculto, por ejemplo, en cuanto a la selecci\u00f3n de la cultura con la que trabajan las instituciones escolares, siguen poniendo de manifiesto un cr\u00f3nico y casi patol\u00f3gico silencio en torno a numerosas realidades del presente y de aquellas m\u00e1s significativas del pasado, las que poseen mayores potencialidades explicativas para entender lo que sucede en el mundo del presente. Es demasiado escandaloso c\u00f3mo se siguen silenciando o deformando y manipulando las explicaciones acerca del racismo, del sexismo, de la homofobia, de la existencia de clases sociales, del neocolonialismo, de la pobreza y marginaci\u00f3n, de las injusticias en el mundo laboral, de la realidad cotidiana de las personas con discapacidades intelectuales y\/o f\u00edsicas, de las enfermedades y sus consecuencias de todo tipo, etc. Este tipo de censura informativa est\u00e1 contribuyendo a construir un sentido com\u00fan en el que estas realidades tan injustas de nuestro tiempo no se perciben, salvo por parte de las personas a las que m\u00e1s directa y expl\u00edcitamente les afectan. Es de este modo como se facilita con mayor \u00abnaturalidad\u00bb la perpetuaci\u00f3n de las situaciones de opresi\u00f3n y de injusticia que tantos seres humanos vienen sufriendo.<\/p>\n

Que esto acontezca en el marco del sistema escolar es algo que debemos considerar como muy grave, pues significa que estamos privando al alumnado de posibilidades de desarrollo de unas capacidades cognitivas y socioafectivas, del acceso a unos conocimientos y procedimientos con los que informarse, juzgar y desarrollar estrategias de colaboraci\u00f3n, organizaci\u00f3n y actuaci\u00f3n para resolver los asuntos y problemas m\u00e1s urgentes y vitales, tanto comunitarios como personales.<\/p>\n

Una pol\u00edtica guiada por principios de justicia social precisa apostar por pol\u00edticas de redistribuci\u00f3n y de reconocimiento; por la redistribuci\u00f3n de recursos y de posibilidades. Pues en las actuales sociedades, ni mucho menos rige la igualdad de oportunidades.<\/p>\n

Cuando se realiza un m\u00ednimo seguimiento de la pol\u00edtica educativa de la mayor\u00eda de los pa\u00edses es muy llamativa la enorme atenci\u00f3n y obsesi\u00f3n con la que los grupos ideol\u00f3gicamente m\u00e1s conservadores vigilan los contenidos que legisla el Estado. Son casi siempre estos sectores conservadores y m\u00e1s fundamentalistas quienes, cuando el Estado no se somete a sus voluntades, le acusan de intromisi\u00f3n e, incluso plantean denuncias de todo tipo para obstaculizar el normal funcionamiento del sistema educativo, alegando que se ataca a la libertad de las familias. Un buen ejemplo de estas pr\u00e1cticas obstruyentes fue la objeci\u00f3n de conciencia que plantearon los sectores m\u00e1s fundamentalistas de la Iglesia cat\u00f3lica y del Partido Popular a la asignatura Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda y los Derechos Humanos<\/i>, durante la legislatura del Gobierno del PSOE que presid\u00eda Jos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero. Suelen ser denuncias subrayando la intromisi\u00f3n del Estado, porque legisla e impone determinados contenidos culturales que se deben trabajar en las instituciones escolares que afectan a la libertad y a la democracia. Este fen\u00f3meno llama mucho la atenci\u00f3n, pues la verdadera realidad es que nadie como estos grupos conservadores y neoliberales viene imponiendo sus opciones culturales y pol\u00edticas y, por tanto, benefici\u00e1ndose de las cosmovisiones culturales con las que los sistemas educativos y las instituciones escolares estuvieron y contin\u00faan moldeando el sentido com\u00fan de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

El \u00absentido com\u00fan<\/i>\u00bb sociohist\u00f3ricamente construido explica y sirve de justificaci\u00f3n a lo que se considera deben ser los contenidos culturales objeto de atenci\u00f3n preferente por parte del sistema escolar; convierte en evidente lo que se puede y podr\u00eda<\/i> hacer, as\u00ed como lo que se deber\u00eda <\/i>hacer; y simult\u00e1neamente, transforma en il\u00f3gicos<\/i>, irracionales<\/i>, o imposibles<\/i> a otras alternativas posibles y reales. Es el peso de este sentido com\u00fan, construido sobre el silencio de tantas voces, generado y mantenido al margen de lo que se puede cuestionar y debatir, lo que nos permite entender muchas de las resistencias a los cambios e innovaciones en el sistema educativo. Asimismo, en ocasiones, este sentido com\u00fan hegem\u00f3nico entra en conflicto con las propuestas de innovaci\u00f3n educativa m\u00e1s progresistas, promovidas por parte de los sectores m\u00e1s innovadores del sistema escolar, pudiendo llegar a generar algunas crisis personales y grupales.<\/p>\n

El \u00e9xito de las organizaciones neoliberales y de las conservadoras y neoconservadoras no es que tengan unos objetivos mejores o m\u00e1s justos que los de las izquierdas, y que por eso incluso reciban m\u00e1s votos en los procesos electorales. Lo que explica sus \u00e9xitos tiene m\u00e1s que ver con las mayores posibilidades que disponen a trav\u00e9s de sus redes medi\u00e1ticas para conformar una mentalidad, un sentido com\u00fan en la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Bombardeo medi\u00e1tico que facilita el consentimiento y puesta en pr\u00e1ctica de los ego\u00edstas intereses y metas de esos mismos sectores m\u00e1s poderosos de la sociedad.<\/p>\n

Esto explica la existencia de importantes capas de la poblaci\u00f3n que consideran que entra dentro de una l\u00f3gica racional, y por tanto se considera como de sentido com\u00fan, que alguien tiene que fracasar en las instituciones escolares<\/i><\/b>. Son muchos a\u00f1os de tradici\u00f3n escolar clasificando, etiquetando al alumnado por medio de toda clase de rutinas e, incluso, recurriendo a instrumentos m\u00e1s o menos sofisticados, como tests de inteligencia, pruebas objetivas de rendimiento, etc. Instrumentos que se disfrazan de objetivos y neutrales y que acaban culpabilizando a cada uno de esos estudiantes; les convencen de que son ellos los \u00fanicos responsables de su fracaso. Este tipo de estrategias de etiquetado ignoran los contextos y condiciones sociales en las que se desenvuelve la vida de cada estudiante y la de sus familias.<\/p>\n

A\u00f1os atr\u00e1s, este tipo de etiquetados se realizaba asumiendo que el destino de cada persona lo decid\u00edan las divinidades. M\u00e1s tarde, a esta pseudoexplicaci\u00f3n se fueron a\u00f1adiendo otras igualmente exculpatorias de las responsabilidades de los seres humanos, como por ejemplo, recurrir a la estructura de la b\u00f3veda celeste en el momento de nacimiento de cada ser humano. A continuaci\u00f3n, se pretendi\u00f3 fundamentar el \u00e9xito y el fracaso en los genes con los que nac\u00edamos; al mismo tiempo, nos dedicamos a culpar al entorno del alumnado, de manera especial al rol perezoso o poco estimulante que ven\u00edan desempe\u00f1ando los padres y las madres pertenecientes a etnias y grupos sociales desfavorecidos, etc.<\/p>\n

La l\u00f3gica binaria conservadora y fundamentalista de que si hay \u201cganadores\u00bb tiene que haber \u201cperdedores\u201d se convierte en un mecanismo clave de funcionamiento del mercado capitalista y tambi\u00e9n de nuestro sistema educativo. L\u00f3gica que siempre sirve para disculpar el modelo de sociedad que nos hemos dado, y que es y debe ser cambiable en la medida en que no nos guste. La l\u00f3gica darwiniana se apoder\u00f3 de m\u00e1s \u00e1mbitos de los que deber\u00eda.<\/p>\n

Los modelos \u201ccient\u00edficos\u201d del d\u00e9ficit refuerzan esta l\u00f3gica o determinismo selectivo del sistema escolar. Se asume el impl\u00edcito de que vivimos en sociedades donde reina la igualdad de oportunidades y que, por lo tanto, todos tenemos las mismas posibilidades, todos arrancamos de la l\u00ednea de salida con iguales posibilidades; que, al igual que en una carrera ol\u00edmpica o en el juego de la Oca, s\u00f3lo podr\u00e1 haber un vencedor y muchos perdedores. Esto explica que prendiera tan f\u00e1cilmente la orientaci\u00f3n mercantilista que est\u00e1 apoder\u00e1ndose d\u00eda a d\u00eda de nuestro sistema educativo.<\/p>\n

\"Huelga<\/a>Uno de los muchos obst\u00e1culos que debe salvar cualquier reforma educativa o innovaci\u00f3n destinada a hacer frente a estas disfunciones que constatamos en nuestros centros y aulas escolares es la revisi\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de los marcos conceptuales y te\u00f3ricos. Marcos que deber\u00e1n permitir hacernos conscientes de c\u00f3mo nuestro propio sentido com\u00fan no es el m\u00e1s pertinente para entender lo que acontece en los centros y, en consecuencia, para dise\u00f1ar y evaluar propuestas educativas de intervenci\u00f3n m\u00e1s relevantes y significativas para el alumnado; en resumen, para acomodar las finalidades del sistema educativo a las actuales aspiraciones y demandas sociales de mayor justicia social y curricular. En toda pol\u00edtica educativa es urgente dirigir mucha mayor atenci\u00f3n al curr\u00edculum, a la vida cotidiana que tiene lugar en los centros escolares; es decir, obligarnos a plantearnos el tema de la justicia curricular.<\/p>\n

La justicia curricular es el resultado de analizar el curr\u00edculum que se dise\u00f1a, pone en acci\u00f3n, eval\u00faa e investiga, tomando en consideraci\u00f3n el grado en el que todo lo que se decide y hace en las aulas es respetuoso y atiende a las necesi\u00addades y urgencias de todos los colectivos sociales; les ayuda a verse, analizarse, comprenderse y juzgarse en cuanto personas \u00e9ticas, solidarias, colaborativas y corresponsables de un proyecto m\u00e1s amplio de intervenci\u00f3n sociopol\u00edtica desti\u00adnado a construir un mundo m\u00e1s humano, justo y democr\u00e1tico (Jurjo TORRES SANTOM\u00c9, 2011).<\/p>\n

Formaci\u00f3n del profesorado y educaci\u00f3n inclusiva<\/b><\/span><\/p>\n

Educar implica ense\u00f1ar a ser personas cr\u00edticas, reflexivas, creativas, no seres reproductores mec\u00e1nicos de \u201cverdades de la autoridad\u201d. Esta es la manera \u00f3ptima de capacitar a las personas frente a los intentos de adoctrinamiento y al pensamiento dogm\u00e1tico. Ser personas cr\u00edticas y reflexivas conlleva poner en cuesti\u00f3n opiniones, verdades, tradiciones, … de una manera reflexiva, aportando argumentos y buscando una coherencia \u00e9tica. Ser seres creativos obliga a saber que los problemas, dilemas, dudas, situaciones en las que nos encontremos tienen m\u00faltiples soluciones. Educar en la creatividad exige estimular un pensamiento divergente, so\u00f1ar, imaginar y poner en acci\u00f3n otras v\u00edas de resoluci\u00f3n de problemas diferentes a las que son fruto de rutinas.<\/p>\n

Esta filosof\u00eda educativa requiere que tengamos en cuenta en qu\u00e9 medida en esa concepci\u00f3n cr\u00edtica y reflexiva quedan o no excluidas culturas y realidades que las concepciones hegem\u00f3nicas vienen silenciado y\/o deformando de un modo escandaloso, como es en el caso que nos ocupa: la realidad y cultura del pueblo gitano. Es por ello que consideramos de gran urgencia que tanto desde las Administraciones educativas como desde las instituciones de formaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n del profesorado se apueste con mayor \u00e9nfasis por modelos de educaci\u00f3n realmente m\u00e1s justos e inclusivos.<\/p>\n

La educaci\u00f3n inclusiva es preciso contemplarla como un proyecto pol\u00edtico <\/b>destinado a identificar y a superar los obst\u00e1culos que impiden o dificultan a las personas acceder a las instituciones escolares, participar democr\u00e1ticamente en las aulas y tener \u00e9xito. Es un modo de desmontar la arquitectura de la exclusi\u00f3n y de la desigualdad<\/b> y, simult\u00e1neamente de la autocupabilidad y\/o autodio<\/b> de las personas exclu\u00eddas.<\/p>\n

Son demasiados los ejemplos escandalosos en relaci\u00f3n con este d\u00e9ficit de reconocimiento de la cultura gitana, de la realidad cultural a la que pertenece un sector del alumnado con el que obligatoriamente es preciso convivir en las aulas. Algunos son aut\u00e9nticos delitos, pero no es un secreto para nadie que en demasiados centros se practican admisiones del alumnado selectivas y claramente racistas, en la medida en que se est\u00e1n tolerando los agrupamientos gueto. Es preciso no olvidar que estamos hablando de una comunidad espa\u00f1ola, la gitana, que desde hace muchos siglos vive aqu\u00ed y con la que, obviamente, se convive tanto dentro como fuera de las aulas.<\/p>\n

La denuncia de pol\u00edticas y pr\u00e1cticas discriminatorias contra esta etnia espa\u00f1ola que realiza un organismo p\u00fablico internacional como la European Commission against Racism and Intolerance<\/i> (ECRI<\/b>)[1]<\/a>, perteneciente al Consejo de Europa, es muy contundente. As\u00ed, por ejemplo, en su informe del mes de febrero de 2011, la ECRI<\/b> hace declaraciones y recomendaciones encarecidas<\/i> como las siguientes:<\/p>\n

\u201cLos problemas de la educaci\u00f3n incluyen la distribuci\u00f3n desigual de alumnos inmigrantes y gitanos y la existencia de escuelas \u00b4gueto`\u201d (p\u00e1g. 9).<\/span><\/p>\n

\u201cLa ECRI ha recibido informes constantes de la existencia de escuelas \u00b4gueto` de ni\u00f1os inmigrantes o gitanos en algunas partes del pa\u00eds, y de pr\u00e1cticas discriminatorias en el proceso de admisi\u00f3n, que permiten a los colegios concertados seleccionar a los alumnos\u201d (p\u00e1g. 23).<\/span><\/p>\n

Recomendaci\u00f3n 65. \u201cLa ECRI recomienda encarecidamente que las autoridades espa\u00f1olas revisen el m\u00e9todo de admisi\u00f3n de los alumnos en centros p\u00fablicos y privados concertados y tomen otras medidas que puedan ser necesarias para garantizar una distribuci\u00f3n equitativa de los alumnos espa\u00f1oles, inmigrantes y gitanos en los diferentes centros escolares\u201d (p\u00e1g. 23).<\/span><\/p>\n

Recomendaci\u00f3n 72. \u201cLa ECRI recomienda encarecidamente que la contribuci\u00f3n positiva de la poblaci\u00f3n gitana a la historia y la cultura espa\u00f1ola deber\u00eda ser elemento obligatorio del plan de estudios para todos los alumnos en Espa\u00f1a. Este componente deber\u00eda figurar tambi\u00e9n en el programa de formaci\u00f3n del profesorado\u00bb (p\u00e1g. 24).<\/span><\/p>\n

Pero, pese a la publicaci\u00f3n del Informe, la realidad hasta el momento presente es que no se le dio la debida publicidad en nuestro territorio, en especial entre el profesorado y entre la propia comunidad gitana. Y tanto el Gobierno central como el de las Comunidades Aut\u00f3nomas parece no haberse enterado de su existencia, pues hasta el momento presente no hemos visto que se est\u00e9n tomando en consideraci\u00f3n las recomendaciones encarecidas<\/i> que dicha comisi\u00f3n realiz\u00f3.<\/p>\n

Una concepci\u00f3n verdaderamente inclusiva impone prestar mucha atenci\u00f3n a la selecci\u00f3n de la cultura que presentamos al alumnado para su aprendizaje, para contribuir a su desarrollo individual, a su socializaci\u00f3n e inserci\u00f3n como ciudadanas y ciudadanos en la sociedad.<\/p>\n

El profesorado tiene que ser muy consciente de que en las aulas trabajamos con una \u201cselecci\u00f3n\u201d cultural. De ah\u00ed la importancia que los procesos de an\u00e1lisis cr\u00edtico de la cultura deben tener en los programas de formaci\u00f3n inicial y continuada de este colectivo profesional.<\/p>\n

La formaci\u00f3n del profesorado para trabajar desde una filosof\u00eda inclusiva tambi\u00e9n en este \u00e1mbito adolece todav\u00eda de importantes d\u00e9ficits, aunque hubo avances muy decisivos.<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n por el alumnado gitano arranca de los inicios de la restauraci\u00f3n de la democracia, cuando peque\u00f1os grupos de docentes m\u00e1s politizados y, por consiguiente con mayor sensibilidad y preocupaci\u00f3n por el alumnado perteneciente a un colectivo muy marginado como era el de etnia gitana. Estudiantes que por primera vez llegabas a las aulas ordinarias (antes o no acud\u00edan a las escuelas o permanec\u00edan escolarizados en las famosas \u201cescuelas puente<\/em>\u201d) y que se encuentran sin la preparaci\u00f3n, recursos y ambiente adecuado para afrontar este nuevo reto.<\/p>\n

Es as\u00ed como a finales de la d\u00e9cada de los setenta surge la Asociaci\u00f3n de Ense\u00f1antes con Gitanos. Grupos de docentes de las distintas comunidades aut\u00f3nomas que trabajan con este alumnado entran en contacto y van generando din\u00e1micas para compartir problemas, experiencias y formarse en equipo para mejorar la permanencia de este alumnado en el sistema educativo, ofreci\u00e9ndoles una educaci\u00f3n m\u00e1s relevante y de mayor calidad.<\/p>\n

La Administraci\u00f3n educativa, debido a las presiones de los colectivos docentes m\u00e1s progresistas, comenz\u00f3 poco a poco a incluir esta l\u00ednea de acci\u00f3n en sus programas; pero incidiendo casi exclusivamente en programas de ayuda psicopedag\u00f3gica para facilitar la integraci\u00f3n de este alumnado en las aulas ordinarias; mediante el ofrecimiento de cursos de formaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n del profesorado en los reci\u00e9n creados Centros de Profesores.<\/p>\n

Pero realmente siempre falt\u00f3 un elemento clave para poder hablar de una escuela verdaderamente inclusiva: la revisi\u00f3n de los contenidos culturales con los que se trabajaba en las aulas, de los contenidos de las distintas asignaturas de cara a constatar qu\u00e9 imagen se ofrec\u00eda de la historia, logros y realidades del pueblo gitano. Como m\u00e1ximo lo que se hac\u00eda era, aprovechando la experiencia del an\u00e1lisis del sexismo en los materiales curriculares, principalmente en los libros de texto, tratar de aplicar un modelo semejante para constatar la presencia o ausencia de personas de esta etnia en los libros de texto; comprobar qu\u00e9 se dec\u00eda de ellas, en las rar\u00edsimas veces en las que se les nombraba en los libros de texto, en qu\u00e9 asignaturas, y, pr\u00e1cticamente, ah\u00ed acababa todo.<\/p>\n

Por parte del profesorado m\u00e1s comprometido con el colectivo gitano, junto con algunos miembros de este pueblo, tambi\u00e9n se fueron construyendo los primeros materiales curriculares en los que se narraba la historia y caracter\u00edsticas de la cultura gitana. No obstante, en la mayor\u00eda de los casos eran unidades did\u00e1cticas para incorporar a mayores a los contenidos obligatorios que legislaban el Ministerio de Educaci\u00f3n y las Consejer\u00edas de Educaci\u00f3n de las distintas Comunidades Aut\u00f3nomas, y que acababan, adem\u00e1s, siendo para consumo casi exclusivo de las ni\u00f1as y ni\u00f1os gitanos que estaban en las aulas en las que trabajaba esta minor\u00eda de docentes con mayor sensibilidad pol\u00edtica y social.<\/p>\n

El reduccionismo psicopedag\u00f3gico en la formaci\u00f3n docente<\/b><\/span><\/p>\n

No obstante, todav\u00eda en la actualidad los d\u00e9ficit que constatamos en esta parcela del la formaci\u00f3n y trabajo del profesorado son muy llamativos. Desde hace a\u00f1os, los resultados de las investigaciones que sobre esta tem\u00e1tica se vienen llevando a cabo est\u00e1n denunciando una notable desatenci\u00f3n a la formaci\u00f3n cultural del profesorado, y muy especialmente, en el de Educaci\u00f3n Infantil y Primaria. En los planes de estudios de su formaci\u00f3n universitaria prima de un modo muy llamativo el \u00e9nfasis en una formaci\u00f3n pedag\u00f3gica y psicol\u00f3gica, dimensiones que son esenciales y que, l\u00f3gicamente, no deben sufrir ning\u00fan recorte; pero es preciso que se ampl\u00ede y complete con una mayor formaci\u00f3n sociol\u00f3gica y cultural. Si el profesorado tiene tambi\u00e9n que servir de acicate para apasionar al alumnado por la cultura, por los contenidos culturales que trabaja en las distintas asignaturas que imparte, en buena l\u00f3gica, tiene que recibir tambi\u00e9n una relevante y significativa formaci\u00f3n en esas mismas \u00e1reas de conocimiento. Tradicionalmente, exist\u00eda el convencimiento de que aquella persona que sabe m\u00e1s de algo es la que re\u00fane condiciones para poder iniciar, divulgar y alentar a las personas m\u00e1s novatas en esa parcela del conocimiento que ella domina. Pero desde hace d\u00e9cadas sabemos que para educar no es suficiente con saber la asignatura que se imparte; sino que es preciso conocer muchas otras cosas que facilitar\u00e1n el aprendizaje a ni\u00f1as, nos y adolescentes; por ejemplo, c\u00f3mo se construye el conocimiento en las mentes del alumnado; de qu\u00e9 manera sus estructuras cognitivas y tipos de inteligencia condicionan las metodolog\u00edas y recursos a emplear; con qu\u00e9 estrategias podemos motivarlos y mantener su inter\u00e9s; con qu\u00e9 tareas se facilitan aprendizajes, se educa \u00e9ticamente, etc. Es sobre la base de estas necesidades formativas con la que cobra sentido y utilidad la formaci\u00f3n en pedagog\u00eda, psicolog\u00eda, did\u00e1ctica, filosof\u00eda y sociolog\u00eda; adem\u00e1s de la debida especializaci\u00f3n en las disciplinas que cada docente va a tener a su cargo.<\/p>\n

El reduccionismo que supone apostar exclusivamente por intervenciones psicopedag\u00f3gicas, descuidando una profunda revisi\u00f3n acerca de lo qu\u00e9 se dice, qu\u00e9 se omite, qu\u00e9 se distorsiona, qu\u00e9 se exagera, qu\u00e9 se da por sentado sobre la historia, realidad y cultura del pueblo gitano contribuye a culpabilizar al propio alumnado gitano de sus problemas en las instituciones escolares. Una pol\u00edtica educativa de este cariz \u00fanicamente sirve para pretender asimilar culturalmente a los hombres y mujeres gitanas; obligarles a renunciar a sus identidades e incluso, lo que es peor, \u201cautoconvenci\u00e9ndolos\u201d de que su cultura es inferior, que incluso ni la etiqueta de cultura merece.<\/p>\n

Tampoco la importancia y la realidad del mestizaje cultural que se viene dando como resultado de tantos a\u00f1os compartiendo territorio se acaba de hacer visible en los programas de formaci\u00f3n y de actualizaci\u00f3n docente.<\/p>\n

Una cuesti\u00f3n ligada a lo anterior es la ausencia todav\u00eda del idioma hist\u00f3rico, el cal\u00f3 o roman\u00ed en el sistema educativo. Idioma que debe ofertarse a todo el alumnado, pues el cal\u00f3 es un idioma que es patrimonio cultural del Estado Espa\u00f1ol y de toda la humanidad. Asumir esta injustica hist\u00f3rica debe servir para hacernos conscientes de la muy reducida disponibilidad de profesorado con el dominio suficiente de este idioma, al igual que de un enorme vac\u00edo en cuanto a la existencia en los centros escolares de materiales curriculares, informativos y de creaci\u00f3n en ese mismo idioma. Aunque en la actualidad ya hay materiales en esta lengua, su disponibilidad en la mayor\u00eda de las bibliotecas escolares es todav\u00eda completamente insuficiente. Una pol\u00edtica basada en luchar contra la injusticia obliga a tomar medidas contundentes para subsanar esta injusticia con el pueblo gitano.<\/p>\n

Otra cuesti\u00f3n que la Administraci\u00f3n educativa viene descuidando es la incentivaci\u00f3n de las personas gitanas para estudiar carreras universitarias que les animen a ser profesoras y profesores. La existencia de profesorado gitano en los centros escolares ordinarios es una medida de enorme poder educativo por lo que supone de facilitar puntos de referencia para el alumnado gitano, as\u00ed como de visibilidad para el alumnado payo y de otras etnias inmigrantes de cara a hacerles plenamente conscientes de que todos los seres humanos somos iguales.\"convivir\"<\/a><\/p>\n

A prop\u00f3sito de las nuevas pol\u00edticas educativas<\/b><\/span><\/p>\n

La urgencia de estas realidades que venimos mencionando nos obliga, asimismo, a prestar atenci\u00f3n a las Reformas Educativas actualmente en tr\u00e1mite, pues son las que van a condicionar desde la propia concepci\u00f3n y finalidades del sistema educativo hasta el modelo de sociedad y de persona a considerar como l\u00f3gico, obvio, natural.<\/p>\n

Estamos pasando de un capitalismo \u201csuavizado\u201d por un cierto Estado de Bienestar -preocupado por la desigualdad de oportunidades existente y, por tanto, comprometido con una cierta pol\u00edtica de redistribuci\u00f3n de la riqueza, de los beneficios y recursos, de reconocimiento y de participaci\u00f3n-, hacia un neoliberalismo que conlleva un ataque mucho m\u00e1s frontal al actual Estado de Bienestar. Esto es lo que explica la orientaci\u00f3n de las medidas legislativas que vienen tomando los distintos ministerios y consejer\u00edas de los gobiernos presididos por el Partido Popular y, en consecuencia la propuesta de Ley Org\u00e1nica de Mejora de la Calidad de la Educaci\u00f3n<\/i> (LOMCE).<\/p>\n

El actual proyecto de reforma educativa es un claro ejemplo de c\u00f3mo las pol\u00edticas conservadores y neoliberales que promueve el Gobierno del Partido Popular que preside Mariano Rajoy, est\u00e1n dejando de ser una estrategia en la lucha contra las desigualdades sociales, culturales y econ\u00f3micas para transformar los centros y aulas escolares en un valioso recurso para satisfacer las necesidades de personal dotado con las competencias t\u00e9cnicas y profesionales, con el capital cultural que precisan las empresas que operan en los nuevos mercados globalizados; o sea, para facilitar y acomodar la consolidaci\u00f3n de un capitalismo neoliberal y neocolonialista. Se pretende un cambio radical: pasar de educar ciudadanas y ciudadanos desde y para seguir consolidando el actual Estado de Bienestar, para reorientar por completo y de manera decisiva el sistema educativo de cara a construir las nuevas personalidades neoliberales destinadas a vivir en sociedades neoliberales; o sea, se apostando por instrumentalizar el aparato escolar para formar personalidades \u201cempresarias de s\u00ed mismas<\/i>\u201d,<\/b> algo que vendr\u00eda a ser como la soluci\u00f3n conservadora a la lucha de clases. Si todos somos empresarios de nosotros mismos, ya no es v\u00e1lida la distinci\u00f3n entre obreros y empresarios, entre explotados y explotadores.<\/p>\n

Si para educar a ciudadanas y ciudadanos es preciso garantizar una educaci\u00f3n m\u00e1s integral, human\u00edstica, cient\u00edfica y art\u00edstica; ahora para formar para el mundo del trabajo y del consumo se pretende incidir prioritariamente en aquellos conocimientos y destrezas que precisa e interesan al mercado. El proyecto de la LOMCE lo que busca es instruir al alumnado con la mirada puesta en la rentabilidad econ\u00f3mica de todo lo que hace y, por tanto, obsesionada con el conocimiento t\u00e9cnico, instrumental y vendible en el mercado de trabajo; seres humanos dominados con preocupaciones economicistas en sus an\u00e1lisis a la hora de tomar decisiones acerca de lo qu\u00e9 estudiar y elegir en el sistema educativo; personas, por tanto, fascinadas con los objetos de consumo, uno de los principales motores de su esfuerzo y de su razonamiento.<\/p>\n

De ah\u00ed que para llevar adelante este cambio se pretendan recortar las asignaturas que integran las ciencias sociales, las humanidades y las artes, as\u00ed como el tiempo a ellas destinado. Esta pol\u00edtica educativa es la raz\u00f3n de que desaparezcan, entre otras, las materias de Educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda y los Derechos Humanos<\/i> y de que se sit\u00fae en el mismo plano para elegir: Valores culturales <\/i>o Religi\u00f3n<\/i>. Asimismo, se ampl\u00eda el curr\u00edculum obligatorio con los contenidos de educaci\u00f3n financiera<\/i><\/b>; contenidos que ya se sometieron a evaluaci\u00f3n en las \u00faltimas pruebas PISA (2012) que se acaban de aplicar y cuyos resultados deben hacerse p\u00fablicos en el presente a\u00f1o, 2013.<\/p>\n

Pero, lo que no debemos olvidar es que hist\u00f3ricamente y todav\u00eda en el presente, lo que sirvi\u00f3 para movilizar a la comunidad educativa y a la sociedad en general es caer en la cuenta de que educar es parte de un proyecto de construcci\u00f3n de un futuro mejor que tratar\u00e1 de mantener los logros y la memoria de los fracasos para evitar volver a caer en errores del pasado, superar las ruinas de la historia.<\/p>\n

En este sentido, las humanidades, ciencias sociales y las artes son precisamente ese gran testigo cr\u00edtico de la historia, de la renovaci\u00f3n constante de los ideales, intervenciones, logros y construcciones de los seres humanos. Las humanidades, ciencias sociales y las artes, como producto de la cultura, son siempre una tarea pol\u00edtica, ya que son el resultado de una mirada selectiva a lo visible y a lo que quienes est\u00e1n en el poder y tienen m\u00e1s poder decisorio pretenden ignorar; son campos del conocimiento en los que cabe siempre la opci\u00f3n de primar a unas voces frente a otras.<\/p>\n

Estas \u00e1reas del conocimiento estudian el mundo vivido como experiencia, como resultado de voluntades humanas\u00a0 y de condiciones sociohist\u00f3ricas; no de una manera impersonal, como ser\u00e1 el caso en muchas ocasiones en las ciencias experimentales y tecnolog\u00edas. Las ciencias sociales, las humanidades y las artes contribuyen decisivamente a dar sentido, a explicar ideales y frustraciones humanas. Es esta modalidad de reflexividad la que nos permite entender conceptos, saberes, valores, t\u00e9cnicas, procedimientos, … que dan sentido a nuestra existencia, que iluminan nuestras producciones t\u00e9cnicas, cient\u00edficas, pol\u00edticas, art\u00edsticas y sociales.<\/p>\n

Si cercenamos estas dimensiones en los contenidos curriculares obligatorios en el sistema educativo, estaremos ante un tipo de formaci\u00f3n con la que educaremos personas que asumir\u00e1n como muy dif\u00edcilmente subsanables las injusticias presentes en el mundo actual y, por tanto tampoco en el futuro. Considerar\u00e1n las desigualdades sociales como obvias, fruto de determinismos gen\u00e9ticos o religiosos, o debidas a causas derivadas del azar, pero tendr\u00e1n demasiadas limitaciones para comprender de qu\u00e9 manera las pol\u00edticas y legislaciones vigentes favorecen preferentemente a determinados colectivos sociales y personas, y perjudican a otros.<\/p>\n

Con este tipo de pol\u00edticas educativas y con la amplificaci\u00f3n y, normalmente, la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica con la que se explican a la ciudadan\u00eda para lograr su consentimiento, aprender\u00e1n a ver a la econom\u00eda como el \u00fanico motor y raz\u00f3n de ser de las decisiones y medidas a implementar. La pol\u00edtica, la filosof\u00eda, la \u00e9tica y, en general, las ciencias sociales y humanas se mostrar\u00e1n como \u00e1mbitos del saber de menor importancia. Todos los interrogantes que se lleguen o no a hacer sobre el porqu\u00e9 de lo que acontece en nuestras sociedades estar\u00e1n demasiado condicionados por la estructura de contenidos culturales que el sistema educativo les presenta a las nuevas generaciones como m\u00e1s relevantes y pertinentes; por los procedimientos y destrezas que van desarrollando en su paso por las aulas, por los dilemas morales que se le vayan planteando y los modos de pensarlos y enfrentarlos.<\/p>\n

Es obvio que con este tipo de \u00e9nfasis economicista y positivista en el curr\u00edculum, que ahora se pretende, se dificulta al alumnado poder cuestionarse y hacer frente a cualquier situaci\u00f3n de injusticia y de privilegio.<\/p>\n

Estamos ante una visi\u00f3n instrumental y economicista de todo cuanto se estudia en las aulas; una educaci\u00f3n que impide otras problematizaciones y visiones m\u00e1s completas e interdisciplinares acerca del verdadero significado, valor y funciones del conocimiento y, en general, de la educaci\u00f3n de cara a construir otras sociedades m\u00e1s democr\u00e1ticas, justas y solidarias.<\/p>\n

De la mano de las reformas educativas que se vienen promoviendo en las \u00faltimas d\u00e9cadas estamos permitiendo una educaci\u00f3n al servicio de una intensa despolitizaci\u00f3n, claramente individualista, tratando de aislar a cada estudiante-ciudadano, de incapacitarlo para verse en comunidad, corresponsable del presente y futuro de su comunidad.<\/p>\n

Este \u00e9nfasis mercantilista se trata de disimular recurriendo a palabras que en el actual momento de crisis econ\u00f3mica tienen cierto atractivo y resultan muy convenientes, pero, lo que es m\u00e1s importante, tratando de interpretarlas muy sesgadamente; o sea, instrumentaliz\u00e1ndolas para ponerlas al servicio de los sectores econ\u00f3micos m\u00e1s poderosos. Es importante resaltar c\u00f3mo estamos siendo bombardeados con t\u00e9rminos empresariales entre los esl\u00f3ganes y conceptos con los que el Ministerio de Educaci\u00f3n, las grandes corporaciones empresariales y las fundaciones filantro-capitalistas tratan de buscar nuestro consentimiento en la reorientaci\u00f3n neoliberal y conservadora de los sistemas educativos. Este es el caso de palabras de moda en la actualidad en los discursos educativos con los que estos organismos tratan de forzar la aceptaci\u00f3n de las nuevas reformas educativas neoliberales, tales como: empleabilidad y cultura del emprendimiento.<\/p>\n

Tanto el discurso de la empleabilidad<\/i> como el de la cultura del emprendimiento<\/i>, en el marco en el que se pronuncia, nunca pone en cuesti\u00f3n el actual sistema productivo capitalista y, por tanto, tampoco el vigente mercado laboral. Esta filosof\u00eda, en consecuencia, va a condicionar decisivamente la educaci\u00f3n que los sistemas educativos ofrecen, sus contenidos culturales, metodolog\u00edas did\u00e1cticas y modos de evaluaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero, tampoco podemos obviar el fuerte rechazo social del que la LOMCE viene siendo objeto desde sus primeros borradores. Pr\u00e1cticamente todos los sectores -profesorado, estudiantes, familias, organizaciones pol\u00edticas, sindicales y sociales- vienen denunciado este cambio de rumbo que los grupos m\u00e1s conservadores y neoliberales pretenden darle al sistema educativo.<\/p>\n

La apuesta por el optimismo curricular<\/b><\/span><\/p>\n

Es preciso asumir perspectivas pedag\u00f3gicas que superen los discursos y modelos que ponen el acento principal en el d\u00e9ficit. Obviamente, existen estudiantes a los que las instituciones escolares les cuesta m\u00e1s entenderlos, motivarlos y proponerles proyectos curriculares apropiados a sus capacidades actuales, intereses y conocimientos previos. Pero esto significa que estamos ante situaciones que requieren de un profesorado y de la colaboraci\u00f3n de especialistas pertinentes que traten de detectar con mayor precisi\u00f3n cu\u00e1les son las caracter\u00edsticas y puntos fuertes y d\u00e9biles de cada estudiante en concreto; partiendo siempre de que esas barreras que en este momento concreto obstaculizan determinados aprendizajes, tiene que ser posible superarlas; que precisamos ensayar otras estrategias diferentes a las que ven\u00edamos utilizando, hasta dar con otras m\u00e1s eficaces.<\/p>\n

Lo que no podemos consentir son expectativas negativas sobre las posibilidades de superaci\u00f3n de cada persona; algo que contradice las metas del conocimiento cient\u00edfico. La ciencia siempre progres\u00f3 sobre la base del optimismo; de que es posible resolver cualquier problema, cualquier reto; \u00fanicamente es cuesti\u00f3n de investigar y ensayar hasta dar con el m\u00e9todo adecuado. De lo contrario, lo que estamos haciendo es adoptar modelos de predestinaci\u00f3n en las vidas individuales o la existencia de un c\u00f3digo gen\u00e9tico determinante del \u00e9xito y fracaso social de las personas. Asimismo, implica estar apostando por modelos de culpabilizaci\u00f3n, de un exagerado individualismo en el que cada persona tiene siempre su futuro en las manos; o sea, estamos reforzando la injusta e inmoral l\u00f3gica del \u00abs\u00e1lvese el que pueda\u00bb; culpando y responsabilizando de su situaci\u00f3n a las personas de los colectivos m\u00e1s desfavorecidos, con mayores d\u00e9ficits. Ser\u00eda cada una de esas personas la culpable de su situaci\u00f3n de menesterosidad y, por tanto, de que su educaci\u00f3n tenga toda clase de d\u00e9ficits.<\/p>\n

Una parte importante del alumnado problem\u00e1tico en los centros, con modelos de conducta antisocial, no podemos ignorar que pertenece a familias desfavorecidas econ\u00f3micamente y socialmente, o que est\u00e1n pasando por complejas circunstancias de \u00edndole interpersonal, social, m\u00e9dico o laboral. Suele ser frecuente la realidad de chicas y chicos que viven, en muchos casos, en primera l\u00ednea esas enormes tensiones; que se sienten rechazados o infravalorados en su propio ambiente vecinal e, incluso, familiar y que, a continuaci\u00f3n, sienten que en las escuelas a las que asisten tampoco son bienvenidos. Estas vivencias negativas no hacen m\u00e1s que acumularse en sus vidas, lo que les lleva r\u00e1pidamente a verse como seres fracasados y, en consecuencia a buscarse salidas alternativas, no importando que sea sobre la base de la violencia y\/o de un amplio abanico de comportamientos disruptivos.<\/p>\n

Tengamos muy presente que mediante el estudio de los contenidos curriculares tal y como son incorporados y tratados por la gran mayor\u00eda de los libros de texto con los que se trabaja en nuestros centros escolares, las ni\u00f1as y ni\u00f1os gitanos, aunque no sea de manera intencional, van a ser objeto de las distintas manifestaciones en las que se manifiestan y reproducen las desigualdades: falta de presencia y de reconocimiento. Es preciso ser muy conscientes, y por tanto poner remedio inmediatamente a la carencia de recursos informativos y educativos en los centros en los que aparezcan destacadas las aportaciones de su cultura en los que su historia sea tratada con rigor y con respeto. Debido a que una buena parte de este tipo de estudiantes adem\u00e1s viven de situaciones de pobreza y sus familias poseen un bajo capital cultural, sus modales y aspecto f\u00edsico tampoco les hacen ser estudiantes que reciban suficiente cari\u00f1o, cuidados, apoyo y solidaridad tanto por parte del resto del alumnado como tambi\u00e9n, en demasiadas ocasiones por parte del profesorado (Kathleen LYNCH, John BAKER y Maureen LYONS, 2009). No acostumbran a ser el tipo de estudiantes que reciben mayor atenci\u00f3n y durante m\u00e1s tiempo, por el contrario es muy frecuente que sean quienes sean objeto de miradas dirigidas a vigilancia y de sospecha. Sin embargo, nunca debemos olvidar que siempre que el profesorado se vuelve consciente de estas situaciones los problemas comienzan a solventarse con mucha mayor celeridad. Necesitamos cortocircuitar los efectos perversamente reproductores del sentido com\u00fan clasista, racista, sexista y hom\u00f3fobo que fuimos construyendo en nuestro propio paso como estudiantes por el sistema educativo.\"Human<\/a><\/p>\n

Una instituci\u00f3n escolar comprometida con la justicia curricular obliga a que el ejercicio profesional del profesorado se rija activa y reflexivamente con principios \u00e9ticos como: integridad e imparcialidad intelectual, coraje moral, respeto, humildad, tolerancia, confianza, responsabilidad, justicia, sinceridad y solidaridad (Jurjo TORRES SANTOM\u00c9, 2009, p\u00e1gs. 74 – 75).<\/p>\n

Ser optimista ante las posibilidades de la educaci\u00f3n requiere de buenos profesionales que sepan diagnosticar y comprender las causas y condiciones sociales, culturales, pol\u00edticas, laborales y sanitarias que est\u00e1n haciendo m\u00e1s dif\u00edcil y problem\u00e1tica la vida cotidiana de los ni\u00f1os y ni\u00f1as pertenecientes a familias que est\u00e1n pasando por mayores dificultades. El profesorado, no puede pasar por encima de los problemas, sino que debe ayudar a las chicas y chicos a articular sus respuestas. Las distintas opciones para hacerles frente ser\u00e1n m\u00e1s eficaces mediante un conocimiento pol\u00edtico de las dificultades y de las oportunidades. Tambi\u00e9n es importante que el alumnado que crece en situaciones de pobreza pueda apreciar el duro esfuerzo y trabajo que se necesita llevar a cabo para salir de esa situaci\u00f3n; pero debe, igualmente, poder visibilizar que hay instituciones, organizaciones sociales y muchas personas\u00a0 -entre ellas el profesorado- que est\u00e1n trabajando a su lado, de sus familias y vecinos para ayudar a hacer frente a estas injustas situaciones.<\/p>\n

Vivimos en un mundo donde el ejercicio de los derechos y obligaciones de la ciudadan\u00eda requiere de personas con informaci\u00f3n, conocimientos, procedimientos suficientes y relevantes para comprender e intervenir a nivel local, nacional y mundial; seres humanos activos, cr\u00edticos, conscientes de sus responsabilidades. Y en la conquista de esta meta el sistema educativo tiene y debe desempe\u00f1ar un papel fundamental.<\/p>\n

Si realmente en nuestras aulas se trabaja con un curr\u00edculum optimista, mediante el que se aprenden a ver las estrategias utilizadas por otros pa\u00edses y colectivos sociales que en otros momentos hist\u00f3ricos fueron objetos de situaciones de discriminaci\u00f3n muy semejantes a las que vino y continua soportando el pueblo gitano, las nuevas generaciones aprender\u00e1n tambi\u00e9n que sus problemas tienen soluci\u00f3n y, por tanto, a articular acciones realmente eficaces en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n

Asegurar y perfeccionar la democracia conquistada es un proceso permanentemente abierto y que requiere de una ciudadan\u00eda informada, educada, alerta y ut\u00f3pica, con fe en el futuro, porque desde hoy trabajamos para garantizarlo.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/b><\/span><\/p>\n

LYNCH, Kathleen; BAKER, John y LYONS, Maureen (Comps.) (2009). Affective Equality. Love, Care and Injustice<\/i><\/b>. New York. Palgrave, 2009.<\/p>\n

TORRES SANTOM\u00c9, Jurjo (2009). La desmotivaci\u00f3n del profesorado<\/i><\/b>. Madrid. Morata, 2\u00aa edic.<\/p>\n

TORRES SANTOM\u00c9, Jurjo (2011). La justicia curricular. El caballo de Troya de la cultura escolar<\/i><\/b>. Madrid. Morata.<\/p>\n

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[1]<\/a> ECRI – Cuarto Informe sobre Espa\u00f1a<\/b>. 8 de Febrero de 2011) www.coe.int\/ecri<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.coe.int\/t\/dghl\/monitoring\/ecri\/country-by-country\/spain\/ESP-CBC-IV-2011-004-ESP.pdf<\/p>\n<\/div>\n

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