{"id":1222,"date":"2013-06-21T20:38:41","date_gmt":"2013-06-21T22:38:41","guid":{"rendered":"http:\/\/jurjotorres.com\/?p=1222"},"modified":"2017-04-16T17:36:34","modified_gmt":"2017-04-16T15:36:34","slug":"sociedades-abiertas-escuelas-abiertas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurjotorres.com\/?p=1222","title":{"rendered":"Sociedades abiertas – Escuelas abiertas"},"content":{"rendered":"

Sociedades abiertas – Escuelas abiertas<\/span><\/h2>\n

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Jurjo Torres Santom\u00e9<\/b><\/span><\/h3>\n

T. E. (Trabajadores de la Ense\u00f1anza). Suplemento Castilla y Le\u00f3n.\u00a0 CCOO Ense\u00f1anza<\/b>. N\u00ba 291 (Marzo de 2008), p\u00e1gs. V – VI<\/p>\n

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Los procesos de globalizaci\u00f3n, el alcance de las redes de comunicaci\u00f3n -capaces de permitir la comunicaci\u00f3n entre personas situadas en cualquier parte del planeta, hasta el punto de hacer cada vez m\u00e1s real la etiqueta de \u201caldea global\u201d-, junto con la progresiva mejora de los niveles educativos y culturales de la poblaci\u00f3n hacen cada vez m\u00e1s dif\u00edcil ocultar la diversidad de culturas y personas y, por tanto, de sus realidades, necesidades, problemas y tambi\u00e9n de sus logros.<\/p>\n

Plantearse la justicia social en el seno de cualquier sociedad obliga a tomar en consideraci\u00f3n las dimensiones de equidad y las diferencias, y por tanto las situaciones de discriminaci\u00f3n y las distintas formas de opresi\u00f3n. Implica sacar a la luz las cuestiones de poder, los privilegios, ventajas y desventajas de pertenecer a un determinado grupo o clase social, g\u00e9nero, etnia, pa\u00eds, cultura, religi\u00f3n; de residir en un determinado n\u00facleo de poblaci\u00f3n, de tener una determinada edad, etc.<\/p>\n

En las numerosas y diferentes luchas sociales llevadas a cabo en pro de mayores cotas de justicia social, las instituciones escolares no han permanecido al margen. Numerosos colectivos docentes progresistas durante todo el siglo XX han venido traduciendo en las aulas los compromisos pol\u00edticos que como ciudadanas y ciudadanos compart\u00edan con organizaciones pol\u00edticas y sindicales que luchaban para conformar otro mundo m\u00e1s justo y solidario.<\/p>\n

Este compromiso en los sistemas educativos oblig\u00f3 a plantearse los niveles de justicia curricular<\/b>, tanto en los fines como en los contenidos escolares (Jurjo TORRES, 2008). Al poner el foco de atenci\u00f3n en los contenidos, la justicia curricular nos conmin\u00f3 a contemplar aspectos directamente relacionados con las pol\u00edticas de inclusi\u00f3n, pero que habitualmente vienen pasando m\u00e1s desapercibidos, como son: prestar mucha atenci\u00f3n a los materiales curriculares existentes en las aulas y bibliotecas escolares, a la decoraci\u00f3n de las aulas, pasillos y dem\u00e1s espacios del centro, vigilando el rigor y justicia de las representaciones, aportaciones y valoraciones de las personas, colectivos, grupos y culturas que est\u00e1n presentes en las aulas, y en la sociedad m\u00e1s amplia en la que est\u00e1 ubicado el centro escolar.<\/p>\n

Es preciso estar dispuesto a cuestionarse en qu\u00e9 medida la selecci\u00f3n de contenidos culturales con la que se trabaja en las aulas tiene como objetivo fundamental preservar los intereses de determinados colectivos hegem\u00f3nicos, construir y legitimar relaciones de poder a su servicio, antes que promover aprendizajes liberadores en contextos de ense\u00f1anza y aprendizaje democr\u00e1ticos.<\/p>\n

De igual manera, el grado en que una instituci\u00f3n escolar est\u00e1 guiada por ideales de lucha por la justicia exige implementar aquellas metodolog\u00edas, modelos organizativos y de participaci\u00f3n, modalidades de evaluaci\u00f3n y procesos de admisi\u00f3n del alumnado m\u00e1s adecuados a las caracter\u00edsticas de la poblaci\u00f3n con la que se trabaja. No debemos olvidar que los niveles de justicia curricular, las pol\u00edticas de igualdad de oportunidades en el interior de los centros y de cada aula siempre deben evaluarse tomando en consideraci\u00f3n el tratamiento que reciben las personas y colectivos sociales m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n

Tenemos abundantes pruebas, documentadas principalmente por investigadoras feministas, en las que se viene denunciando el sexismo en los contenidos, libros de texto, modalidades de interrelaci\u00f3n en las aulas y evaluaciones de los rendimientos. No debemos olvidar que este es un movimiento que desde los inicios de la d\u00e9cada de los 70 no para de realizar seguimientos muy minuciosos sobre lo que sucede en el interior del sistema escolar. Es precisamente la vigilancia a la que sometemos el sexismo en las instituciones docentes lo que nos permite ir reduciendo los comportamientos y materiales machistas; conformando, de este modo, la personalidad de las nuevas generaciones para hacer frente al sexismo.<\/p>\n

\u00a0\"Abstract-Art-Painting-Rinella-Ivankovic-Tones-Of-Joy\"<\/a><\/p>\n

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Despolitizaci\u00f3n y globalizaci\u00f3n<\/b><\/span><\/h3>\n

En las d\u00e9cadas anteriores las denuncias y la vigilancia de los sistemas educativos por parte de la izquierda se realizaba tomando en consideraci\u00f3n casi exclusivamente la variable clase social; lo que sirvi\u00f3 para ir tomando medidas para impedir que la clase social fuera el elemento determinante del \u00e9xito escolar y de las posibilidades de continuar estudiando. Fue de este modo como se luch\u00f3 y se consigui\u00f3 ir alargando los periodos de la escolarizaci\u00f3n obligatoria y, asimismo, apostar con mayor contundencia por un sistema comprensivo en la Educaci\u00f3n Secundaria, evitando desplazar y agrupar en determinadas ramas y especialidades a los hijos e hijas de las clases m\u00e1s populares. En la actualidad, a partir de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, en 1989, parece haberse relegado este tipo de an\u00e1lisis a un lugar muy secundario, por no decir que se produjo un abandono de este tipo de investigaciones centradas en la dimensi\u00f3n clase social. Los procesos de despolitizaci\u00f3n que acompa\u00f1aron la ca\u00edda del Muro, no hicieron desaparecer las opresiones de clase, ni mucho menos. No investigar o prestar atenci\u00f3n a un fen\u00f3meno social no conlleva su inexistencia; por consiguiente, ser\u00eda un inmenso error presuponer que ya tenemos un sistema educativo en el que no existen pr\u00e1cticas de reproducci\u00f3n de las distintas clases y grupos sociales. Relegar esta dimensi\u00f3n contribuye a facilitar comportamientos, actitudes, conocimientos, destrezas y valores clasistas, pero sin ser conscientes de su existencia real.<\/p>\n

A estos focos de atenci\u00f3n, hay que a\u00f1adir las transformaciones que se est\u00e1n propiciando con los procesos de globalizaci\u00f3n en los que est\u00e1n implicados la inmensa mayor\u00eda de los pa\u00edses. En las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, son muchas las personas que se ven obligadas a abandonar sus territorios y pa\u00edses en la b\u00fasqueda de condiciones que permitan una supervivencia m\u00ednimamente digna, que en sus lugares de origen no existen; o a la procura de un pa\u00eds que acepte servir de refugio a quienes huyen de persecuciones pol\u00edticas, guerras o de amenazas terroristas. Estas situaciones sirvieron para que afloraran situaciones de racismo, incluso en aquellos pa\u00edses, como Espa\u00f1a y Portugal, en los que sus ciudadanas y ciudadanas hab\u00edan visto, hasta muy recientemente, como un sector cuantitativamente muy importante de su poblaci\u00f3n se hab\u00eda visto forzado a emigrar a esos mismos pa\u00edses de los que ahora est\u00e1 llegando una gran parte de la poblaci\u00f3n inmigrante; personas que en la actualidad se encuentran impelidas a abandonar su hogar, dado las situaciones de recesi\u00f3n econ\u00f3mica que sus pa\u00edses vienen sufriendo en los \u00faltimos a\u00f1os. Es demasiado frecuente escuchar a personas definirse de manera estent\u00f3rea como no racistas, cuando en realidad lo que deber\u00edan decir es que no son conscientes de c\u00f3mo se manifiestan en sus actitudes, comportamientos e interacciones el racismo en el que fueron educados y socializados.<\/p>\n

Es precisamente la inmigraci\u00f3n proveniente de pa\u00edses pobres y la asistencia de las ni\u00f1as y ni\u00f1os de estos colectivos sociales a las instituciones escolares lo que hizo mucho m\u00e1s visibles los resultados de la educaci\u00f3n chauvinista y racista con la que los Estados-Naci\u00f3n ven\u00edan adoctrinando a sus generaciones m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

Si los grupos feministas, junto con muchos otros movimientos sociales progresistas llevaban d\u00e9cadas denunciando el sexismo y clasismo que reg\u00eda en el interior de los colegios y aulas, entra dentro de la l\u00f3gica imaginar qu\u00e9 existe un numeroso tipo de pr\u00e1cticas reproductivas, de opresi\u00f3n y de marginaci\u00f3n que se est\u00e1n dando en aquellas dimensiones a las que prestamos mucha menos atenci\u00f3n, como el racismo, el adoctrinamiento religioso, la promoci\u00f3n de un \u00fanico modelo de sexualidad (la heterosexualidad), el militarismo, etc.<\/p>\n

La educaci\u00f3n no puede ser un instrumento que genere autoodio y, por tanto, que sirva para romper los lazos tanto con la propia familia como con la comunidad de origen. Debemos ser conscientes de que en muchos momentos la educaci\u00f3n produjo, y lo sigue haciendo, \u201cdesclasamiento\u201d, pero adem\u00e1s asimilaci\u00f3n o, m\u00e1s claramente, \u201cdes-culturizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u00a0\"contemporary-photography-colorful-abstract-ar-L-joHZIm\"<\/a><\/p>\n

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Corrupci\u00f3n de los sistemas educativos<\/b><\/span><\/h3>\n

Todo sistema educativo tiene entre sus finalidades colaborar a construir las identidades de los ni\u00f1os y ni\u00f1as. Entendiendo por identidad, aquellos conocimientos, procedimientos, destrezas y valores que cada persona aprende, desarrolla y pone en funcionamiento para comprender, evaluar e intervenir en el mundo Si estos contenidos (idiomas, creencias, ritos, procedimientos, actitudes, saberes, …) que se utilizan en el entorno en el que se vive sirven para discriminar a alguien, quiere decir que estamos ante un sistema educativo injusto, o sea clasista, y\/o sexista, y\/o racista, y\/o hom\u00f3fobo, etc. El an\u00e1lisis de los posibles sesgos en este tipo de dimensiones es lo que permite evaluar los niveles de injusticia de las instituciones docentes.<\/p>\n

Jacques HALLAK y Muriel POISSON denuncian la existencia de corrupci\u00f3n de los sistemas educativos, entendida como \u201cla utilizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las instituciones p\u00fablicas para obtener beneficios privados, con un impacto significativo en la disponibilidad y calidad de los bienes y servicios educativos y, en consecuencia, en el acceso, calidad o equidad en la educaci\u00f3n\u201d (2007, p\u00e1g. 29). Un sistema educativo corrupto va a ser, por ejemplo, aquel en que los grupos sociales m\u00e1s desfavorecidos y necesitados se encuentran con escasos recursos educativos a su servicio, y de peor calidad. Un compromiso con la justicia social y curricular conmina a evaluar asiduamente de qu\u00e9 modos se viene plasmando esa desigual e injusta distribuci\u00f3n de los recursos existentes. Este es el caso, por ejemplo, de las instituciones escolares p\u00fablicas, ubicadas en los barrios en los que se hacinan los colectivos sociales m\u00e1s desfavorecidos y marginados, o de los n\u00facleos de poblaci\u00f3n rural pobres, m\u00e1s aislados y con peores accesos. En los centros escolares aqu\u00ed ubicados, adem\u00e1s, no es raro que se vea obligado a trabajar el profesorado m\u00e1s novato e inexperto, pues sus colegas con mayor experiencia tienen acumulada m\u00e1s antig\u00fcedad en la profesi\u00f3n y, en consecuencia, acostumbran a solicitar el traslado a instituciones escolares menos conflictivas, con mejores recursos e instalaciones, y ubicadas en barrios y n\u00facleos de poblaci\u00f3n m\u00e1s ricos.<\/p>\n

Otro signo importante de corrupci\u00f3n es la situaci\u00f3n que viven muchas familias cuando deciden escolarizar a sus hijos e hijas y se encuentran con que no son admitidos en los centros que desean y les corresponden, porque el profesorado, las direcciones de los centros o sus propietarios establecen criterios de admisi\u00f3n segregadores. Son m\u00faltiples las denuncias en los medios de comunicaci\u00f3n realizadas por familias que constatan como sus hijas e hijos fueron discriminados por razones de sexo, clase social, capacidades, conocimientos previos, etnia, religi\u00f3n, etc. Algo que, asimismo, supone un atentado contra los derechos de la infancia, consagrados en la Convenci\u00f3n de los Derechos de la Infancia<\/i>, aprobados por la ONU el 20 de Noviembre de 1989, en la que, entre otros, en su Art\u00edculo 19.1., se dice que \u201cLos Estados Partes adoptar\u00e1n todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas apropiadas para proteger al ni\u00f1o contra toda forma de perjuicio o abuso f\u00edsico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotaci\u00f3n, incluido el abuso sexual, mientras el ni\u00f1o se encuentre bajo la custodia de los padres, de un representante legal o de cualquier otra persona que lo tenga a su cargo\u201d.<\/p>\n

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Una educaci\u00f3n comprometida<\/b><\/span><\/h3>\n

Una ciudadan\u00eda verdaderamente democr\u00e1tica precisa entrar en contacto con aquellos contenidos culturales que permitan desarrollar una comprensi\u00f3n m\u00e1s racional del mundo en el que vivimos; trabajar con metodolog\u00edas did\u00e1cticas que propicien el desarrollo de un pensamiento cr\u00edtico y creativo, que posibiliten entender, argumentar y convivir con personas de distintas culturas, ideas e ideales. Esta praxis educativa precisa ir de la mano de modelos organizativos y de participaci\u00f3n que fomenten una mayor interacci\u00f3n y colaboraci\u00f3n con las personas de los distintos colectivos sociales que habitan en su mismo pa\u00eds.<\/p>\n

Una educaci\u00f3n comprometida con la diversidad no puede caer en el reduccionismo y folklorismo de introducir al alumnado en una especie de feria de culturas, compitiendo entre ellas para ver cual es m\u00e1s pura, incontaminada, ex\u00f3tica y tiene mayor antig\u00fcedad; tampoco puede caer en educar seres desvinculados socialmente, personas sin ra\u00edces ni tradiciones culturales. Educar personas aut\u00f3nomas, democr\u00e1ticas y libres obliga a hacerles conscientes de que precisan un amplio bagaje cultural que les facilite entender como es el mundo actual y, por supuesto, ser capaces de mayor autonom\u00eda y libertad de pensamiento; ser consecuentes con el hecho de que hay realidades e ideas que son y deben ser defendidas y otras, por el contrario, a las que hay que oponerse. Las distintas convenciones de Derechos Humanos, aprobadas por la ONU, son el mejor list\u00f3n para medir el grado de validez de las opciones que se tomen. Como subraya Martha C. NUSSBAUM, 2005, p\u00e1g. 324) \u201cLa gente que nunca ha aprendido a usar la raz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n para ingresar en un mundo m\u00e1s amplio capaz de acoger distintas culturas, grupos e ideas, se empobrecen personal y pol\u00edticamente, a pesar de lo exitosa que sea su preparaci\u00f3n profesional\u201d. Educar personas aut\u00f3nomas, democr\u00e1ticas y libres obliga a hacerlas conscientes de que precisan de un amplio bagaje cultural que les facilite entender como es el mundo actual y, por supuesto, ser capaces de mayor autonom\u00eda y libertad de pensamiento y acci\u00f3n; ser consecuentes con el hecho de que hay realidades e ideas que son y deben ser defendidas, y otras, por el contrario, a las que hay que oponerse. Las distintas Convenciones y Recomendaciones aprobadas por la ONU y el Consejo de Europa destinadas a promover y garantizar los Derechos Humanos son el mejor list\u00f3n para medir el grado de validez de las opciones que se tomen.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda:<\/span><\/h3>\n

HALLAK, Jacques y POISSON, Muriel (2007). Currupt Schools, Corrupt Universities: What can be done?<\/b>. Paris. International Institute for Educational Planning.<\/p>\n

NUSSBAUM, Martha C. (2005). El cultivo de la humanidad. Una defensa cl\u00e1sica de la reforma en la educaci\u00f3n liberal<\/b>. Barcelona. Paid\u00f3s.<\/b><\/p>\n

TORRES SANTOM\u00c9, Jurjo (2008). \u201cDiversidad cultural y contenidos escolares\u201d. Revista de Educaci\u00f3n<\/b>, n\u00ba 345 (Enero-Abril) (en prensa).<\/p>\n

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